16 oct. 2011

Yoga Sutras para recitar: Samadhi Padah por DR. M. A. Jayashree

Samadhi Padah: el libro de la interiorización

Tradicionalmente los Yoga Sutras se aprendian de memoria recitándolos.
Comparto este audio con los sutras en  sánscrito para recitar. Para ver la traducción al español de "Samadhi Padah" entra en   Yoga Sutras de Patanjali. Libro I - SAMADHI PADA





1. Atha yoga anushasanam

2. Yoga chitta vritti nirodhah

3. Tada drastuh swarupa avasthanam

4. Vritti sarupyam itaratra

5. Vrittayah panchatayyah klista aklistah

6. Praman viparyaya vikalpa nidra smritayah

7. Pratyaksha anumana gama pramanani

8. Viparyayo mithya jnanam atat rupa prathistham

9. Shabda jnana anupati vastu shunyo vikalpa

10. Abhava pratyaya alambana vritti nidra

11. Anubhuta visayah asampramosah smritih

12. Abhyasa vairagyabhyam tat nirodhah

13. Tatra sthitou yatno abhyasah

14. Sah tu dirgha kala nairantarya satkara asevito dridha bhumih

15. Drishta anushravika visaya vitrisnasya vashikara sanjna vairagyam

16. Tat param purusakhyateh gunavaitrisnyam

17. Vitarka vichara ananda asmita anugamat samprajnatah

18. Virama pratyaya abhyasa purvah samskarashesa anyah

19. Bhavapratyayo videha prakritilayanam

20. Shraddha virya smriti samadhiprajna purvaka itaresam

21. Tivra samvega namasannah

22. Mridu madhya adhimatra tvat api vishesah

23. Ishwara pranidhanat va

24. Klesha karmavipaka ashaya aparamristah purusavishesa Ishvarah

25. Tatra niratishayam sarvajna bijam

26. Purvesam api guruh kalena anavachhedat

27. Tasya vachakah pranavah

28. Tat japa artha bhavanam

29. Tatah pratiyak chetana adhigamo api antaraya abhavascha

30. Vyadhi styana samsaya pramada alasya avirati bhrantidarsana alabdabhumikatva anavasthitatvani chittaviksepah te antarayah

31. Duhkha daurmanasya angamejayatva shvasaprashvasa viksepa sahanbhuvah

32. Tat pratisedhartham eka tattva abyasah

33. Maitri karuna mudito apekshanam sukha duhkha punya apunya visayanam bhavanatah chitta prasadanam

34. Prachchhardana vidharanabhyam va pranasya

35. Visayavati va pravrittih utpanna manasah sthiti nibandhani

36. Vishoka va jyotismati

37. Vitaraga visayam va chittam

38. Svapna nidra jnana alambana va

39. Yatha abhimata dhyana va

40. Paramanu paramamahattva anto asya vasikarah

41. Kisnavritteh abhijatasya iva maneh grahita grahana grahyesu tatsha tadanjanata samapattih

42. Tatra shabda artha jnana vikalpaih sankirna savitarka samapattih

43. Smriti pari shuddhau svarupa shunya eva artha matra nirbhasa nirvitarka

44. Etaya eva savichara nirvichara cha suksma visaya vyakhyata

45. Sukshmavisayatvam cha alinga paryavasanam

46. Ta eva sabijah samadhih

47. Nirvichara vaisharadye adhyatma prasadah

48. Ritambhara tatra prajna

49. Shruta anumana prajnabhyam anyavisaya vishesarthatvat

50. Tajjah samskaro anya samskara pratibandhi

51. Tasya api nirodha sarva nirodhan nirbijah samadhih

12 oct. 2011

Bandhas: resumen


Bandhas
La traducción es llave, candado, sello o cierre. Esta definición se refiere a cerrar zonas físicas y energéticas por donde se puede perder la energía vital.
Son contracciones musculares sutiles intencionadas en ciertos puntos específicos del cuerpo, con la intención de dirigir o mover las corrientes de energía pránica.
Se dirige el prana por los nadis, así se acumula e incrementa. Esto genera un alto estado de conciencia, el cuerpo sutil se nos revela. Los bandhas conectan el cuerpo físico con el cuerpo sutil. 
Prana: energía vital. Hay dos tipos (dos funciones).
              


                   





      Prana                                                                 Apana

Entra
Sale
Absorber, tomar del medio, comer, beber, respirar          
Eliminar residuos, aparato excretor, urinario, menstruación, eyaculación
Inhalación
Exhalación
Hacia arriba (ascendente)                                       
Hacia abajo (descendente)
              Anahat Chakra                                                      

Muladhara Chakra

La fusión de prana y apana cuando ambas circulan por el Sushumna, despierta a Kundalini elevando la conciencia.

Tres bandhas principales
a)      Mula bandha: contracción de músculos perineanos, por delante y arriba del ano
b)      Uddiyana bandha: contracción y elevación de musculatura 3 cm debajo del ombligo
c)      Jalandhara bandha: contracción del frente del cuello, llevando el mentón al esternón, y el esternón al mentón, cerrando la glotis.
 Los bandhas trabajan sobre redes de nervios y vasos sanguíneos, produciendo estados de calma y concentración mediante la estimulación.
Mula y uddiyana se mantienen durante toda la práctica, jalandhara se activa sutilmente con la respiración ujjayi, pero se produce completo solo en algunas posturas (adhomukha svanasna, dandasana, padmasana, etc)

Mula Bandha
Mula se traduce como “raíz”. Es la llave ubicada en la base del arbol nervioso, en la columna vertebral.
Es la contracción y elevación de los músculos perineanos (perineo) en el suelo pélvico. Estos músculos actúan por separado. Hay tres movimientos:
a)      contraer y elevar los músculos esfínter y elevador del ano
b)      contraer y retraer la uretra, parte frontal del perineo (contracción que se produce al terminar de orinar)
c)      elevar el centro del perineo (entre el ano y los genitales). Este es el verdadero mula bandha y tiene ubicación diferente en hombres (2 cm adentro del perineo) y mujeres (cuello del útero)


Mula bandha coincide con el Kanda, una formación del cuerpo sutil, que es la raíz de los 72000 nadis.
Una buena comparación para comprender la función de este bandha es visualizar una manguera representando la columna vertebral. La manguera colocada hacia abajo deja salir el agua por la punta, si colocamos una mano cerrando la base el agua no puede escapar. La mismo hace Mula bandha. 

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Uddiyana bandha
La traducción es “vuelo ascendente”
Es la retracción y elevación de la musculatura que está por debajo del ombligo.
En su expresión completa, Uddiyana Bandha se lleva a cabo al exhalar completamente, elevando el diafragma y generando un potente vacío del abdomen. Se utiliza así en la fase de retención en los pranayamas (kumbhaka). En Ashtanga Vinyasa se debe mantener de una forma mas sutil pues no trabajamos retenciones.
En la inhalación se debe aspirar el bandha hacia atrás y arriba, de esta forma se sujeta el centro del cuerpo liberando la zona intercostal torácica para que los pulmones se expandan llenando espalda, pecho y costillas. En la exhalación  se provoca la contracción de la zona para lograr el vaciado de los pulmones.
Uddiyana provoca movimientos hacia arriba.
Asociado con Mula Bandha, trabajan a la par.
Protege la columna vertebral lumbar y sostiene los órganos de la cavidad del abdomen.

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Jalandhara bandha
Jalandhara significa “red”, hace referencia a la contracción y leve presión producida en la red de arterias y nervios ubicados en la parte frontal del cuello.
Es la contracción frontal del cuello, elevando el pecho y descendiendo el mentón hasta presionar levemente. Se realiza en determinadas posturas, pero con la fricción que produce la respiración Ujjayi se activa sutilmente este bandha.


6 oct. 2011

Conceptos y definiciones. Raja Yoga y Hatha Yoga: fusión del Ashtanga yoga


Este es un breve resumen para comprender nuestra práctica de Ashtanga Yoga, estos temas se pueden estudiar con mucha mas profundidad, la intensión sólo es orientarnos para saber de donde viene nuestra práctica y saber donde estamos parados en este momento. No se debe perder de vista la meta del Yoga, lo cual sucede bastante entre los practicantes de Asana. 

Definición Yoga: raíz sánscrita YUG, significa unión, integración.
Dos conceptos:
 1. Unión:  a. integración del ser en tres planos: físico, mental y espiritual
                  b. Unión del ser individual con el Ser Supremo, Universo o Dios
2. Según Patanjali (Yoga Sutras) “Yoga es aquietar las ondulaciones de la mente”

¿Cómo se logra? El objetivo es lograr el Samadhi, estado de plenitud existencial, conciencia expandida. Trascender la dualidad, vivenciar ser uno con el todo.

El yoga ofrece caminos, métodos, técnicas de purificación y perfeccionamiento, evolución y crecimiento personal. Autoconocimiento.

Trabajar la ATENCIÓN CONCIENTE, presente en cada momento, eso es Yoga.

Sendas (caminos) del Yoga:
Karma Yoga: sendero de la acción
Bhakti Yoga: sendero de la devoción y el amor
Gñana Yoga: sendero de la indagación y discernimiento
Raja Yoga: sendero de la introspección. Yoga real, yoga mental
Hatha Yoga: sendero del equilibrio de las energías internas

Raja Yoga


El Yoga que explora y trabaja la conciencia en sus diferentes dimensiones, el plano mental. Es la base teórica y filosófica del Ashtanga Yoga.
El sabio Patanjali lo sistematizó y llamo Ashtanga Yoga (Yoga de las ocho etapas) en sus Yoga Sutras: cuatro capítulos, 196 aforismos.
  1. Samadhi Pada: la Superconciencia
  2. Sadhana Pada: la Práctica
  3. Vibhuti Pada: los Poderes psíquicos
  4. Kaibalya Pada: la Liberación


Estructura técnica, camino, para alcanzar Samadhi: Ocho prácticas o partes

  1. Yama: código moral y social
  2. Niyama: código personal, purificación personal
  3. Asana: postura
  4. Pranayama: control de la energía vital (Prana), control de la respiración
  5. Pratyahara: aislamiento sensorial, interiorización
  6. Dharana: concentración
  7. Dhyana: meditación
  8. Samadhi: Superconciencia, contemplación

Hatha Yoga
El Yoga de técnicas psicofisiológicas para la purificación del cuerpo, la salud y la longevidad. El Hatha Yoga es la base técnica del Ashtanga Yoga, y también es complemento y base del Raja Yoga. Incluyen variados ejercicios físicos:
Asanas: posturas
Bandhas: llaves energéticas
Mudras: gestos
Pranayama: ejercicios respiratorios para controlar y dirigir el Prana
Shatkarmas: ejercicios de purificación interna.

Tres energías:
El Hatha Yoga equilibra  y une dos fuerzas esenciales del universo que se encuentran en cada uno de nosotros: Shiva, la fuerza vital (o Solar o masculina) y Shakti, la fuerza mental (o lunar o femenina); despertando una tercera fuerza, la Kundalini Shakti o fuerza espiritual.

Tres cuerpos:
Físico: carne, piel, huesos, órganos, etc
Sutil: Nadis (red de canales energéticos sutiles por donde circula el Prana, no se ven) y Chakras (centros energéticos)
Kármico: causal, razón y motivo de la existencia. Acciones pasadas.

Tres Nadis principales:
Ida: nadi lunar,  conduce la fuerza o energía mental (Shakti), se conecta con la narina izquierda
Pingala: nadi solar, conduce la energía vital (Shiva), se conecta con la narina derecha
Sushumna: nadi central, el más importante, parte del Muladhara chakra, recorre toda la columna vertebral hasta la tapa de la cabeza pasando por todos los chakras principales para terminar en sahasrara chakra. Canal por donde circula la Kundalini o reservorio de energía espiritual.

Prana: fuerza o energía cósmica, a nivel individual es la energía vital por la que existimos. Es todo lo que nos alimenta: comida, bebida, principalmente el aire que respiramos. 


Los ocho pasos

Sistema de Patanjali, Yoga sutras. Ocho etapas en el proceso de realización personal, con un orden establecido


1. Yama: código moral, social. Control, comportamiento. Actitud hacia los seres y el medio, y hacia uno mismo, armonizar las relaciones.
  1. Ahimsa: no violencia hacia los seres y cosas
  2. Satya: veracidad, sinceridad
  3. Asteya: honradez y honestidad, no robar, engañar ni sentir envidia.
  4. Bramacharya: conducta moderada, moderacion en los actos: comer, dormir, relaciones sexuales, hablar, etc
  5. Aparigraha: no posesividad, no ambicionar ni retener, desapego.

2. Niyama: purificación personal y estudio
Ni: dentro Yama: comportamiento
  1. Saucha: pureza interna (mental) y externa (corporal)
  2. Santosha: contentamiento, satisfacción
  3. Tapas: remover impurezas a través del autoentrenamiento y buenos hábitos
  4. Swadyaya: autoestudio (de si mismo y de las escrituras)
  5. Ishwara pranidana: amor a Dios, entregarse a la voluntad divina, devoción.

3. Asana
Asaat: asentar, asiento
En los Yoga sutras se refiere a la forma de sentarse para la meditación.

Hay cientos de posturas, en Ashtanga Vinyasa se organizan en tres series:
Serie primaria: Yoga Chikitsa, terapia del Yoga, alinea y purifica el cuerpo
Serie secundaria: Nadi Sodhana, purifica los Nadis, sistema nervioso
Serie avanzada: A B C y D, integra fuerza y elegancia

Yoga sutras “Sthira Sukham Asanam”: Las asanas deben ser firmes y estables
“Praiatna Saithiliananta Samapattibhiam”: la postura se domina eliminando  tensión y meditando en lo ilimitado.
“Tato Duanduanabhighatah”: conquistada la postura, los pares de opuestos no disturban

Quietud: postural y mental. Equilibrio de energías opuestas: firmeza fuerza estabilidad por un lado, y relajación, comodidad, calma por otro.

4. Pranayama: regulación de la respiración
Prana: energía vital, Ayama: desarrollo. Se acumula Prana en el cuerpo.
La energía vital se obtiene del alimento y agua, pero principalmente del aire a través del proceso de respiración.
Cuatro momentos:
Puraka: inspiración
Antar kumbhaka: retención con pulmón lleno
Rechaka: exhalación
Bahia kumbhaka: retención con pulmón vacio

Prana es vehículo de la mente, si la respiración está agitada la mente también, si está calma y controlada la mente se calmará. Pranayama es un método de concentración mental.

En Ashtanga Yoga utilizamos respiración Ujjayi.

 5. Pratyahara: control sensorial
Es dirigir la atención hacia adentro, interiorización de los sentidos. Se aislan los estímulos sensoriales y la actividad psíquica. Se disocia la conciencia del entorno externo.
En Ashtanga Yoga hay que permanecercon la atención en el cuerpo y sus sensaciones, músculos, huesos, piel, órganos, temperatura, espacio, posición, respiración y su sonido.

6.  Dharana: concentración
Dhar: sostener, mantener.
La mente se vuelve estable y deja de distraerse. Fijación en un solo objeto, nivel profundo de concentración. De la mente inmóvil surge la experiencia meditativa (dhyana).
En Ashtanga Yoga se produce cuando fijamos la atención en un único elemento: inhalación exhalación, dristi, etc.

7. Dhyana: meditación
prolongación de la concentración, el meditador se vuelve uno con el objeto de su meditación. No hay pensamientos.
En Ashtanga Yoga se logra si se mantiene el flujo de Prana, uniendo todas las posturas con el hilo de la respiración sin alterarla en ningún momento (meditación en movimiento).

8. Samadhi: superconciencia
Sama: el mismo; adhi: el mas elevado.
Es la meta, el fruto, la culminación.
Es lograr la conciencia cósmica, conciencia expandida, donde se trasciende la mente y la dualidad. Se es uno con el todo. La liberación, la iluminación.
No se puede explicar en palabras. 

4 oct. 2011

Entrevista a Sri K. Pattabhi Jois


por Sandra Anderson (1994)



“LA PRÁCTICA CONDUCE A LA PERFECCIÓN” (Año 1994)






Felicidad en el rostro, luz en los ojos, un cuerpo saludable: éstos son los signos de un verdadero yogui, de acuerdo al Hatha Yoga Pradipika, el clásico de los textos sánscritos sobre hatha yoga. Dicha descripción concuerda con la persona de K. Pattabhi Jois, quien a la edad de 78 años posee la columna erguida y el rostro terso de un hombre de considerable menor edad. Con una sonrisa natural y radiante, me conduce hacia el interior de un cálido estudio en New York y me pregunta si tomaría una clase de yoga con él.
De acuerdo al Pradipika, el objetivo final de la enseñanza del Hatha Yoga es el Raja Yoga, también conocido como Ashtanga Yoga, el camino absoluto de los ocho limbos para alcanzar la realización, aunque no se enfatiza la importancia de alcanzar la perfección en las posturas y la respiración, tan marcadamente como lo hace Jois.
Jois y Iyengar
Nacido en el sur de la India en 1915, K. Pattabhi Jois encontró a su maestro, Krishnamacharya, quien también fuera maestro de B.K Iyengar, cuando aún era un joven adolescente. Enseña yoga desde 1937 en su casa de Mysore, India. Ha visitado los E.E.U.U en numerosas oportunidades y, a pesar de que ésta es su primera visita a New York, la mayoría de los alumnos de la clase de esta mañana parecen conocer la secuencia que el enseña.
Hace calor. Las ventanas están cerradas y el aire ya húmedo, se densifica con la intensa respiración del trabajo de 35 cuerpos sudados. Los alumnos gimen y exhalan. Para algunos, la secuencia se desarrolla sin aparente esfuerzo, aún cuando sus cuerpos brillan por el sudor. Jois está en todas partes, marcando: -”un pie allí”-, haciendo una broma donde lo cree necesario. Marca la secuencia de posturas con una voz fuerte y grave, nombrándolas en sánscrito.
Aquí no existe la pereza: sólo el trabajo duro, disciplinado y la gracia generada por la fortaleza y la flexibilidad, en tanto la clase progresa de una postura a la otra, sólo con pausas para mantener la postura, y coordinando con una secuencia de flexión espinal entre una postura y otra, similar a la postura del saludo al sol y con idéntica coordinación en la respiración. “Exhalar, chatwari (chaturanga dandasana), inhalar, pancha (urdhva mukha svanasana)”. Jois impone disciplina, moderada por su cálido humor y afectuosidad, mientras induce a los alumnos, física y verbalmente, a lugares que desconocían poder. alcanzar. Y, como si la persuasión, la energía, la marcada presión ejercida no fueran suficientes, está el calor.
A pesar de los mats, no hay un solo punto del duro piso de madera que no esté húmedo por la transpiración, al final de esta rigurosa sesión de dos horas. La secuencia de posturas continuamente fluyendo con la respiración, está diseñada para alimentar el fuego de la purificación y realizar una limpieza de los sistemas nervioso y circulatorio, con disciplina y una buena transpiración, a la vieja usanza. “Práctica, práctica, práctica”, dice Jois más tarde, dirigiéndose a un grupo reunido en un loft en Soho. Habló extensamente acerca del método que utiliza, enfatizando que no ha agregado nada nuevo a las enseñanzas originales de su maestro y al Yoga Sutra.
¿Dónde aprendió yoga?
Sri Pattabhi Jois y su nieto Sharath
De mi maestro, Krishnamacharya. Comencé a estudiar con él en 1927, cuando tenía 12 años. En primer lugar me enseñó asana y pranayama. Más tarde estudié Sánscrito y Filosofía Advaita en la Universidad de Sánscrito en Mysore y allí comencé a enseñar yoga en 1937. Me gradué de profesor y enseñé Sánscrito y Filosofía en la Universidad durante 36 años. La primera vez que dí clases en U.S.A fue en Encinitas, California, en 1975. Actualmente viajo por toda U.S.A. Mi intención es enseñarle a todo aquel que quiera adquirir la perfección en el método de ashtanga yoga, tal cual mi maestro me lo enseñara.
También le enseña Sánscrito a sus alumnos occidentales?
No, sólo asana y pranayama. El Sánscrito es necesario para entender el método de yoga, pero mucha gente, aunque con deseos reales de aprender Sánscrito, dicen no tener tiempo para hacerlo. Es sumamente importante comprender la filosofía yoga: sin filosofía, la práctica no es benéfica, la práctica de yoga es el punto de partida de la filosofía yoga. La combinación de ambas cosas, es en realidad lo óptimo.
¿Qué método utiliza para enseñar asana y pranayama?
Sólo enseño ashtanga yoga, el método original expresado en el Yoga Sutra de Pantajali. Ashtanga significa yoga de las “ocho etapas”: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. El Yoga Sutra dice: “Tasmin sati svasa prasvasayor gati vicchedah pranayamah (II.49): “Primero perfecciona asana, y luego practica pranayama: controla la inhalación y exhalación, regula y controla la respiración. Luego de que asana ha sido perfeccionada, puede perfeccionarse el pranayama. Ése es el método yoga.
¿Qué es la asana perfecta, y cómo se perfecciona?
“Sthira sukham asanam (YS II.46).” Asana perfecta significa que puedes permanecer sentado durante tres horas con quietud y apacibilidad, sin dificultad. Cuando retiras las piernas de esta postura, el cuerpo aún siente placidez. En el método que yo enseño, hay muchas asanas, que trabajan con la circulación de la sangre, el sistema respiratorio, y la focalización de los ojos (para desarrollar la concentración). Dentro de este método, se debe ser completamente flexible y mantener las tres partes del cuerpo: cabeza, cuello y tronco, en una sola línea. Si la espina dorsal se dobla, el sistema de respiración se ve afectado. Si quieres practicar un sistema de respiración correcto, deberás mantener la columna en línea recta.
A partir del muladhara (el chakra ubicado en la base de la columna), se originan 72.000 nadis (canales a través de los cuales viaja el prana por el cuerpo sutil). El sistema nervioso se desarrolla a partir de allí. Todos estos nadis están sucios y requieren limpieza. Con el método yoga, utilizas la asana y el sistema de respiración para limpiar diariamente los nadis. Purificas los nadis sentándose en la postura correcta y practicando todos los días , inhalando y exhalando, hasta que finalmente, luego de un largo tiempo, el cuerpo entero se halla fuerte y el sistema nervioso está perfectamente curado. Cuando el sistema nervioso está en condiciones óptimas, el cuerpo se encuentra fuerte. Una vez que todos los nadis están limpios, el prana penetra el nadi central, llamado sushumna. Para ésto, debe tenerse un control absoluto del ano. Deberás practicar cuidadosamente las bandas-mulabandha, uddiyana bandha, y las otras, durante la práctica de asana y pranayama. Si practicas el método que yo enseño, automáticamente, las bandhas llegarán. Ésta es la enseñanza original, el método de Ashtanga Yoga. No he agregado nada en absoluto. Estas enseñanzas modernas, no sé…….¡yo soy un hombre viejo!
Este método es muy exigente. ¿Cómo le enseña a alguien que no posee un buen estado físico?
No es imposible trabajar aunque no se posea un estado físico óptimo. Según los textos, la práctica del yoga te estiliza, pero también te da la fortaleza de un elefante. Adquieres entonces un rostro yogui. Un rostro yogui es siempre un rostro sonriente. Esto significa que escuchas la nada, el sonido interno, y tus ojos están despejados. Entonces puedes ver con claridad y controlas el bindu (la energía vital a veces interpretada como energía sexual). El fuego interior se revela, y el cuerpo queda libre de enfermedades.
Existen tres tipos de enfermedades: la del cuerpo, la de la mente y la del sistema nervioso. Cuando la mente se halla enferma, el cuerpo entero también lo está. Las escrituras del yoga dicen: “Manayeva manushanam karanam bandha mokshayoho,” la mente es el origen de la esclavitud y también de la liberación. Si la mente está enferma y triste, el cuerpo todo se enferma también y así, todo está acabado. Por eso, primero debes darle medicina a la mente. Medicina de la mente, eso es yoga.
¿Qué significa exactamente: medicina de la mente?
La práctica del yoga y un sistema correcto de respiración. Práctica, práctica, práctica. Éso es lo que es. Práctica para que el sistema nervioso esté perfecto y la circulación sanguínea sea buena, lo cual es muy importante. Con una buena circulación sanguínea, no tendrás problemas cardíacos. Controlar tu bindu, no malgastar tu bindu, es también muy importante. Una persona está viva cuando retiene el bindu; cuando el bindu se ha perdido totalmente, eres hombre muerto. Ésto es lo que dicen las escrituras. Con la práctica diaria, la sangre se purifica, y gradualmente se adquiere el control de la mente. Éste es el método yogui. “Yogas chittaa vritti nirodhah (YS: I:2).” Ésto significa que el yoga es el control sobre las modificaciones de la mente.
Hemos hablado básicamente acerca de la práctica del yoga como asana y pranayama. ¿Cuál es la importancia de los primeros dos limbos del yoga ashtanga: yamas y niyamas?
Son realmente difíciles. Si tu mente y cuerpo son débiles, entonces tienes principios débiles. El yamas consta de cinco limbos: ahimsa (no violencia), satya (sinceridad), asteya (no hurto), brahmacharya (continencia), y aparigraha (no posesión). El Ahimsa resulta imposible; también decir la verdad es muy difícil. Las escrituras dicen: dí la verdad que es gentil, no digas la verdad que hiere. Pero no mientas, no importa cuán gentil suene la mentira. Muy difícil. Sólo se dice la verdad gentil porque aquel que dice la verdad que hiere, es hombre muerto.
Por lo tanto, una mente débil significa un cuerpo débil. Por eso es que una buena base se construye con la práctica de asana y pranayama, para que tu cuerpo y mente y sistema nervioso trabajen simultáneamente: luego es que pasas a trabajar sobre ahimsa, satya, y los otros yamas y niyamas.
¿Y con respecto a los demás limbos del ashtanga yoga?, ¿Ud. enseña algún método de meditación?
La meditación es dhyana, el séptimo estadío dentro del sistema de yoga. Luego de que una etapa es perfeccionada, se puede avanzar hacia la próxima. Para el dhyana, deberás sentarte con la espalda recta, ojos cerrados y focalizar sobre el puente de las fosas nasales. Si no lo haces de esta manera, no estarás centrado. Si los ojos se abren y cierran, también tu mente lo hace.
En un 95 por ciento, el yoga consiste en la práctica. Sólo el 5 por ciento es teoría. Sin práctica no funciona; no se obtienen beneficios. Así es que debes practicar, siguiendo el método adecuado, respetando los pasos uno por uno. Sólo así es posible.
Su enseñanza es descripta a través del término vinyasa.¿Qué significa esta palabra?
Vinyasa significa “sistema de respiración”. Sin vinyasa, no realices la asana. Cuando el vinyasa se ha perfeccionado, la mente está bajo control. Eso es lo principal: controlar la mente. Siguiendo la práctica de esta forma, gradualmente se adquiere el control de la mente.
El Maestro asistiendo
¿Ud. también enseña pranayama en las posturas sentadas?
Sí. Cuando el padmasana (la postura del loto sentado) se ha perfeccionado, entonces controlas tu ano con el mulabandha, y también utilizas la traba del mentón , jalandrabandha. Existen varios tipos de pranayama, pero el más importante es el kevala kumbhaka, cuando las fluctuaciones de la respiración (inhalación y exhalación) han sido controladas y cesan automáticamente. Para esto deberá practicarse.
Práctica, práctica, práctica. Cuando practicas, nuevas formas de pensamiento, nuevos pensamientos, acuden a tu mente. Las palabras son buenas; cuando hablas todos dicen que eres grandioso, pero las palabras, en un 99.5 por ciento, carecen de practicidad. Deberás practicar asana y pranayama a lo largo de muchos años. Las escrituras dicen “Practicar durante un largo tiempo con respeto y sin interrupción, conduce a la perfección.” Un año, dos años, diez años……la vida entera, practica.
Luego de que asana y pranayama han sido perfeccionados, prosigue el pratyahara, control de los sentidos (el quinto limbo del yoga ashtanga). Los primeros cuatro limbos consisten en ejercicios externos: yama, niyama, asana, pranayama. Los cuatro últimos son internos y automáticamente subsecuentes a los cuatro primeros, luego de su aprendizaje.
Pratyahara significa que donde quiera que miras, ves a Dios. Un buen control de la mente otorga esta capacidad, de tal manera que cuando miras, todo lo que ves es Atman (el Dios interior). Es entonces cuando el mundo está para ti, coloreado por Dios.
Sea lo que sea que veas, lo identificas con tu Atman. Las escrituras dicen que una verdadera mente yogui está tan absorta en el pie de loto del señor, que nada puede distraerlo, no importa lo que ocurra en el mundo exterior.
¿Cuál sería su primer consejo para aquellos que sienten el deseo de seguir yoga?
Yoga es posible para todo aquel que realmente lo desee. Yoga es universal. No me pertenece sólo a mí. Pero yo no abordo el yoga desde una perspectiva comercial para obtener ganancias. Si quieres estar cerca de Dios, torna tu mente hacia Dios, y practica yoga. Como dicen las escrituras: “Sin la práctica del yoga, ¿cómo podrá el conocimiento proporcionarte moksha (liberación).”

Sandra Anderson contribuye como editorialista, a Yoga International. Como estudiante de yoga, ha estudiado y practicado una gran gama de métodos de asana durante la pasada década.

2 oct. 2011

Yogamjalisaram



Compuesto por Sri T Krishnamacharya, traducido por T K V Desikachar


Desikachar, hijo de Krishnamacharya, tradujo este manuscrito, el Yoganjalisaram, una serie de estrofas o versos destinados a 
recordar a los estudiantes los aspectos clave de sus enseñanzas de una manera 
similar a la de los Yoga Sutras de Patanjali.


ŚLOKA 1
Oh aletargada mente
Alaba al Señor Krsna y al Dios del conocimiento.
Reza al venerable Maestro,
porque, cuando el cuerpo se debilita y agota,
la educación de hoy no te salvará.
ŚLOKA 2
Refléjate constantemente en el mensaje de Yogāñjalisāram,
habita en lo eterno mientras hagas tu āsana –
regulando tu respiración a través de prānayāmā,
medita en la siempre compasiva morada del corazón.
ŚLOKA 3
Cuida tus ojos y oídos,
luego las fosas nasales y la lengua,
el corazón, estómago, ombligo, vientre–
así, cada parte del cuerpo.
ŚLOKA 4
No duermas de día,
no tengas tratos con el maligno,
piensa en el Señor de los ojos de loto,
canta la oración del Sol Dorado.
ŚLOKA 5
Sabiendo que todos los objetos son efímeros,
no permitas que su contacto te ciegue.
Decide una y otra vez estar alerta
del yo mismo que es permanente.
ŚLOKA 6
Ríndete al yoga, porque
¿Dónde hay conflicto cuando la verdad se conoce?
¿Dónde está la enfermedad, cuando la mente es clara?
¿Dónde está la muerte cuando la respiración está controlada?
ŚLOKA 7
Levantándose donde el nādīs se encuentra,
creciendo en el kośas y los músculos
danzando en diferentes uniones—
las enfermedades desaparecen con el yoga.
ŚLOKA 8
Viendo la belleza del Señor en su corazón,
su esposa es la Diosa Laksmī,
el Señor que soporta el universo,
el yogui que baila con alegría, se pierde en esta visión.
ŚLOKA 9
Aquellos que no cantan los Vedas
ni ofrecen adoración al sol
traen peligro a esta Tierra santa
al no respetar el dharma.
ŚLOKA 10
El hombre desea los objetos a una edad tierna,
los disfruta cuando es joven,
busca el yoga a la edad mediana,
desarrolla desapego cuando es viejo.
ŚLOKA 11
Existe la práctica del yoga
del cuerpo, mente y ātma—
siempre provechosa, y da a cada uno
lo que busca, a través de la práctica.
ŚLOKA 12
Seguir las enseñanzas del gurú,
meditar a los pies del Señor.
Practicar fielmente astanga yoga,
conocer la alegría o mukti según lo desees.
ŚLOKA 13
Tu Señor o el mío, no importa.
Lo que sí, es: meditar con humildad.
El Señor, agradecido, te da lo que buscas
y felizmente te dará más.
ŚLOKA 14
Sabe que el mundo es veleidoso.
Cuando el cuerpo es débil y el bienestar se ha ido—
ni hermano, amigo, esposa o hijo—
extraño es el mundo, ¿no es así?
ŚLOKA 15
El bienestar trae amigos, generosidad, nombre y fama,
pero cuando se va, los amigos se van también.
¿A dónde se fueron este nombre y la fama?
Esta es la maravilla del mundo.
ŚLOKA 16
El deseo es el origen de la enfermedad
deseo cumplido, enfermedad propagada,
aunque el yoga aleja el de alimentarse.
ŚLOKA 17
Respeta a los padres, evita al demonio,
busca siempre la compañía de lo bueno,
y adora al Señor con fe.
ŚLOKA 18
Nunca tengas deudas.
Nunca vivas cerca de los enemigos.
Nunca entrampes al cuerpo con la enfermedad.
Nunca olvides al Señor con su esposa
que vive en el corazón.
ŚLOKA 19
Puedes seguir karma, jñana o bhakti,
pero si no sigues el yoga
estos caminos no te llevarán a ningún lado.
Esta es la maravilla del yoga.
ŚLOKA 20
Para meditar en el Señor Krsna
empieza por Sus pies, luego sube
hacia el tronco y al corazón.
Ahora medita en Sus maravillosos brazos,
entonces permanece en la hermosura de Su forma.
ŚLOKA 21
El yoga tranquiliza la mente.
Cantar oraciones al Señor da energías e inteligencia.
La meditación resulta en maravillas.
Por el mantra japa se llega a la realización personal.
ŚLOKA22
Levántate antes de que amanezca y
de cara al Este para adorar al Sol
Una y otra vez haz prānāyāma
y gozarás de buena salud.
ŚLOKA23
Practica āsana, come con moderación
con una mente estable adora al Señor—
ahora úānti se derrama.
ŚLOKA24
Empieza el día adorando
los pies de Dios y Maestro.
Luego haz āsana y prānāyāma,
recordando las palabras del Maestro.
ŚLOKA25
Practica prānāyāma con atención.
Luego, cuando la respiración se vuelve larga y serena
la mente está lista para meditar.
ŚLOKA26
Libera a tu cuerpo de sus impurezas,
Permite que tus palabras sean verdaderas y dulces
siente amistad por el mundo, y
con humildad busca el bienestar y el conocimiento.
ŚLOKA27
El āsana hará el cuerpo ligero.
Prānāyāma fortalece al prāna.
Dhāranā purifica el intelecto.
La meditación purifica la mente.
ŚLOKA28
En el krta yuga, el camino era jñāna,
en el treta, era karma.
En el dvāpara, eran los dos jñāna y karma,
y en kali, es el yoga lo que da alegría y mukti.
ŚLOKA29
Primero se debe ofrecer el alimento al Señor
luego comer en silencio.
Come en el momento adecuado alimento sāttvic
Fresco y bien cocinado,
recordando a Dios, come la mitad.
Termina bebiendo agua limpia y pura.
                           ŚLOKA30
Primero, adora al prāna
en prānāyāma, recita
el pranava, en la morada del Señor,
luego, seguro se regula el prāna.
ŚLOKA31
Nunca dejes el yoga.
Nunca comas demasiado, ni alimentos dañinos.
Siempre practica el prānāyāma correcto,
ora una y otra vez a los pies del Señor.
ŚLOKA32
Regula la respiración, sé feliz,
une la mente con el Señor en tu corazón.
Este es el mensaje
del yogui Tirumala Krsna.


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