Conferencias con Sharath Jois VI. Asana, vinyasa y sadhana.

La practica de asanas conlleva tres partes importantes: la postura en si, la respiración y donde diriges la mirada.

‘Sin Vinyasa no hay asana’ dicen los Sastras o antiguas escrituras, sin vinyasa no tiene sentido la practica, es como un circo donde únicamente doblas el cuerpo, eso no es yoga.

¿Que es lo que hace la vinyasa? su efecto, con la practica cada parte, cada órgano de nuestro cuerpo se revitaliza, la respiración fluye correctamente, la sangre circula adecuadamente, la sangre se calienta, eliminamos toxinas con el sudor y la exhalación. La vinyasa es importante, porque nos dice exactamente cuando hay que inhalar y exhalar en cada asana, ademas de generar calor interno. Necesitas obviamente hacerlo correctamente, no con la ayuda de vídeos, no de la mano de un profesor que ha aprendido de vídeos, aquí lo veo en la Shala cuando llegan alumnos que han aprendido sin profesor, que han aprendido con vídeos, se nota inmediatamente.

Necesitas por lo tanto respirar correctamente en la vinyasa.

Los Yoga Sutras hablan de la importancia de como hacer las asanas en 3 Sutras, uno de ellos el mas conocido es ‘Stirasukhaasanam’. Stira significa estable, Sukha cómodo, muchos de uds no aguantan las asanas de manera cómoda, para ello debén de practicar las asanas como decía Guruji mil veces, entonces llegara la estabilidad en la postura y estaran cómodos en ella. Un ejemplo, Marychasana D una postura que para muchos de uds. es imposible, por problemas en las caderas, tobillos, rodillas o porque estan gordos, cuando practican seguidamente esta postura durante 2 o 3 años, de repente sus cuerpo encontraran en ella confort, quiere decir que sus cuerpos han cambiado, esta más relajado. Ese cambio debe llegar de una manera natural, para permitir ese estado meditativo que buscamos en el asana, un estado en el que ya no existe el dolor (físico y/o mental), molestia, incomodidad, falta de concentración. Una vez que estas en la postura cómoda y relajadamente es cuando puedes ir mas alla, estas inmerso en el asana, estas absorto en el asana, el asana es parte de ti. Para ello necesitas la vinyasa porque da el apoyo necesario al asana, si tienes dificultades en un asana, la respiración no será seguramente la correcta, la mente entonces estará preocupada de como hacerla bien, como mantenerla sin dolor, como salir de esa postura incomoda para el cuerpo, hay una resistencia, que impide entrar en el estado meditativo. Con una respiración suave, el Drishti llega de una manera natural, entonces te puedes concentrar más y relajar.

Si tienes dolor o malestar en una postura, no puede haber placer, no se disfruta, para llegar al estado meditativo, necesitas practica, para que el cuerpo rígido de alguien que empieza a practicar cambie necesitas tiempo, necesitas permitir que el cuerpo vaya mutando, no puedes exigir a tu cuerpo, no cambia de un día para otro, eso solo llega con la practica de años y la paciencia. Si vienes a practicar, estas continuamente trabajando en la apertura de tus caderas, si después o antes de la practica te vas a correr o vas en bicicleta, estas cerrando tus caderas, entonces el proceso se hace mas lento, porque siempre vuelves atrás. Yo cuando era adolescente, iba a la universidad en bicicleta, en la universidad hacia footing, todo eso iba encontra de mi practica de asanas, pero cuando era adolescente no le daba importancia. Debes permitir que tu cuerpo cambie, y lo hará a su propio ritmo, le puedes ayudar, con baños de aceite, hará que tu cuerpo sea mas flexible, te evitara dolores.

Muchos me preguntan cuantas asanas hay, hay tantas como seres vivos existen, miles, y solo Ishvara las conoce todas, para los seres humanos podemos conocer unas pocas, en esta practica de yoga conocemos unas 600, pero hay tantas como seres vivos en el planeta, miles y miles, algunas las podemos hacer, algunas son buenas para los hombres, otras para las mujeres, otras no son aptas para la gente que tiene una familia, las asanas reciben en muchos casos los nombres de los animales o de sabios hindus. Por lo que nunca hay realmente un final en el estudio de la practica de asanas, necesitas practicar, y disfrutar de lo que estas practicando, intentar alcanzar niveles superiores de conciencia, siempre con buenos propósitos, buenas intenciones, para poder ir mas alla de nuestras propias limitaciones.

PREGUNTAS

¿Si no estas comodo en la postura que sucede?

Una vez estas cómodo, no hay dualidades, desaparece el frio y el caliente, lo bueno y lo malo, todas estas dualidades desaparecen, y tu entonces eres uno e igual, sin limitaciones, es cuando puedes llegar al estado de DHYANA, que es un estado mental, en el cual todo para, deja de suceder, dejas de sentir.

Por ejemplo uno de los sabios Vishvamitra, el era originario de Kowshika, el pueblo de Guruji, allí en Kowshika el hizo ‘Tapas’ durante años, mantuvo la postura meditando durante años, llego al estado de Dhyana.

Como elijo un profesor en la ciudad que vivo.?

Ve solamente a un profesor que siga PARAMPARA, un profesor con una practica solida, diaria.

¿Son buenos los ajustes intensos?

Depende de cuanto estés empujando al alumno, y depende también por supuesto de quien es el alumno, de hasta donde puede llegar, hasta donde puedes empujar. Enseñar es mucho mas difícil que practicar, es muy fácil lesionar a alguien en un ajuste, el profesor debe intentar saber el limite, y el alumno también! , ajustar sin lesionar, empujar en la justa medida.

Antes mencionaste Ishwara ¿quien es? ¿es un Dios hindú?

Ishwara no pertenece a una religión, Ishwara es todo, es la naturaleza, es la energía, es la existencia misma, el universo, Ishwara es el que hace que todo esto funcione, que suceda, Nosotros durante la practica nos rendimos a esa energía suprema, siendo honestos, siguiendo Yamas y Niyamas. Dios esta en todas partes, Dios significa la energía que hay dentro de nosotros, como afecta nuestra practica de asanas, Yoga no es simplemente asanas, porque van acompañadas de Yamas y Niyamas, necesitas introducir esos principios en tu vida, vivir de acuerdo a ellos, no entenderás realmente todo lo que significa yoga si no los entiendes y practicas, ademas deben de suceder de manera natural, no puedes forzarlos, y para alcanzar ese entendimiento, esa comprensión de lo que significa esa Energia Divina debes de practicar. Entonces con esa devoción en la practica, encontraras la Felicidad o paz interior, y nada se puede comparar a ese sentimiento, a esa sensación, una vez llegas a ese estado, ves al mundo alrededor tuyo de otra manera, eres feliz internamente, dejas de preocuparte de la vida externa.

Eso quiere decir que necesitas Swadhaya, tener fé, creer en algo, y dedicarte a tu practica con pasión y devoción. Guruji lo tenia, tenia fe, disfrutaba de la practica, Guruji puede ser tu Dios, tu padre o tu madre pueden ser tus Dioses, si no tienes religión, no pasa nada, aun así puedes y debes creer en algo.

Cuando era mas joven y empece a ayudar a Guruji, mi día se resumía en practicar, ayudar en la Shala, cuando empiezas a enseñar, a ajustar, tu cuerpo se hace mucho mas rígido, mas duro de tanto levantar a alumnos, usar tu fuerza para que entren en el asana, te duele el cuerpo de tanto ajustar. Un día, cuando estaba practicando, tenia que hacer los drop-backs, me dolía el cuerpo, y le dije a Guruji, hoy no quiero agarrarme, el me dijo: Ok, no te preocupes, simplemente respira, y sin darme cuenta, me hizo agarrar con mis manos casi mis muslos. No me dolía nada, simplemente me había dejado llevar y se que ese día había mantenido un estado muy meditativo durante toda la practica, Guruji tenia energía, lo notabas, se transmitía, irradiaba. ¿Porque? porque tenia una Sadhana llena de devoción, y lo transmitía en su practica y cuando enseñaba.

Esta practica, es un Sadhana, y conlleva muchos sacrificios en la vida personal que muchos de Uds. no pueden aguantar, dejar de hacer muchas cosas, dejar de socializar, si te obligan nunca llegaras a ninguna parte y terminaras dejando, solamente cuando tu Sadhana nace desde el amor por lo que haces, nace desde el interior de tu corazón, con feeling, entonces notaras la diferencia, los cambios, y todos esos sacrificios, no te parecerán tales, porque amaras lo que estas haciendo, esa es la gran diferencia. Esa es la actitud correcta, muchos estudiantes piensan que lo sabén todo, que no hay nada que se les pueda enseñar porque ya lo sabén, y viene aquí para demostrar que saben todo, pero eso es su fin como alumnos, es el camino equivocado, en la vida debes de ser un alumno permanentemente con ganas de aprender nuevas cosas, ese progreso de aprendizaje en la vida nunca termina. Si ya sabes todo, para que venís hasta aquí.

Hay libros que les pueden enseñar, pero son muy pocos, uno de ellos es sin dudas los Yoga Sutras, es un libro muy breve, porque el libro en si lo que pretende es invitarte a Practicar, a experimentar por ti mismo, puedes leer, pero si no experimentas, no llegaras a ningún sitio. Como profesor igual, no te puedes poner a enseñar si no practicas, si no tienes esa experiencia, tienes que entender todos los ingredientes que te proporcionan los sutras y ponerlos en practica, lee una y otra vez los yoga Sutras, cada vez que los leas una vez mas, entenderás otra pequeña parte.

Sharath Jois Ashtanga Yoga Tutorials: asanas finales

Desde youtube podemos ver esta serie de tutoriales explicados por Sharath Jois y creados por la página sonima.com .

Sharath Jois explica con detalle el armado y desarmado de tres asanas finales,en este caso Badha Padmasana como paso previo a Yogamudrasana, luego Padmasana, y Utplutihi. Estas asanas preparan al cuerpo para el descanso y se practican al final de la secuencia de yoga. Se utilizan también para eliminar cualquier tensión que pueda haber sido provocada durante la práctica, por medio de la respiración  suave y lenta dejando así el conjunto cuerpo-mente relajado para absorver los efectos beneficiosos del yoga. 

"Yogamudrasana: Siempre dobla la pierna derecha en primer lugar, y luego la pierna izquierda. Toma primero el pie izquierdo con la mano izquierda y luego el pie derecho con la mano derecho. Inhala. Exhala, estira hacia adelante y trata de apoyar el mentón o la frente en el suelo. Respira aquì 10 veces.

Inhala, arriba. Exhala

Padmasana: Inhala, coloca los brazos mantenièndolos rectos y las manos descansando sobre las rodillas. Presiona el dedo gordo con el dedo índice firmemente. Manten los otros dedos estirados y juntos. Manten el pecho arriba, el mentón hacia abajo y la respiración profunda.

Uthplutihi: Inhala, coloca las manos en el suelo a cada lado de la cadera y levantate del suelo. Manten la cabeza arriba. Focaliza en la fuerza del suelo pélvico y los músculos del bajo abdomen por debajo del ombligo. "

En mitad del video Sharath muestra otra asana que usualmente no es prácticada en Ashtanga. Se puede deducir que es una variante de padmasana muy beneficiosa y comfortable, y útil para lograr una respiración abierta y expansiva especialmente en la zona pectoral. Sharath dice:

"Coloca las manos a la distancia de un pie detrás de la cadera. Inclina la cabeza hacia atrás y respira profundamente 10 o 15 veces."

Finalmente Sharath se recuesta a descansar:

"Recuestate y descansa hasta que tu respiración y pulso cardíaco se normalicen. "

El video incluye también en el último minuto una variación de las asanas para aquellos que no pueden realizar comodamente el loto. Sharath comenta:

"Si no estas listo para armar el loto apropiadamente, simplemente puedes cruzar tus piernas y llevar tus brazos detrás (se cuidadoso con tus rodillas). Puedes probar llevar una pierna sobre el muslo contrario y mantener la otra pierna en el suelo. Cuando lo haces con una sola pierna, asegurate de hacerlo también con la otra, repetir toda la secuencia de asanas con la pierna opuesta. Lo tienes que hacer dos veces."

APUNTES DE MYSORE sobre Sadhana

Notas de Laruga Glaser - 2014

"Sadhana es conocido a menudo como práctica espiritual. Sin embargo, hay mucho más detrás de esta palabra y ha sido uno de los temas principales en el curso (para maestros certificados) en Mysore este verano. Desde otro punto de vista, sādhanā también es nuestra propia obra maestra, que creamos para conectarnos a la Divinidad. Requiere de un constante esfuerzo y determinación que no se hace fácil pero al mismo tiempo es un esfuerzo que vale la pena, da una felicidad y plenitud más eterna de lo que podríamos imaginar. Pero primero, hay que escalar la subida. Cada paso nos acerca a la meta junto a la paradoja del desapego.

Sadhana también es visto como una práctica para trascender el ego. La meta es la liberación de la esclavitud (samsara). Los pasos implican un esfuerzo diario, en mi caso incluyen la práctica regular de asanas, pranayama y auto-estudio, y también japa, oración y/o canto por la noche. Tapas (el esfuerzo para lograr la auto-realización) es necesario esos días donde el calor y la comodidad de la cama nos dicen que es mejor quedarse pero en vez de eso nos deshacemos de las mantas y damos los pasos necesarios hacia el mat. Tapas también puede ser visto como disciplina, un ingrediente importante en el cultivo de la propia sādhanā.

Al practicante se lo conoce como sādhaka, un aspirante. Aquel que con habilidad aplica los rituales y prácticas aprendidas, uniendo cuerpo, mente y alma hacia la meta espiritual. Un sādhaka esta debidamente comprometido y es entusiasta; aunque eso puede aparecer y desaparecer al principio y la duda también puede ser parte del camino para algunos. Con el tiempo la vacilación cesa y la sādhanā se fortalece, convirtiéndose en una forma de vida.

La parte más importante es la intención detrás de ella, algo en lo que R. Sharath Jois ha insistido una y otra vez a lo largo de este verano. Simplemente doblar el cuerpo y/o llevar las formalidades del ritual sin reflexión interna, traen a menudo resultados infructuosos. Otra palabra para este propósito corazón-mente es bhāvanā. Bhāvanā se puede pensar como "plantar semillas". Nuestro sādhanā hace al terreno fértil, pero ¿qué semillas plantaremos?

"La práctica de yoga, en su conjunto, es una profunda ciencia de la purificación interna que lleva a los practicantes, muy gradualmente, a la realización de la no-diferencia entre el jivatma, o Ser interior del individuo, y el paramatma, o Ser Universal. Para que esto ocurra, es necesario establecer una intención correcta y el direccionamiento de las energías desde el principio de una práctica; en sánscrito, esto se conoce como bhāvana". (Sri K. Pattabhi Jois, Suryanamaskara)

La sed tiene que estar allí. Sí, puede haber días que nos sentimos apáticos; sin embargo, la belleza de nuestro sādhanā es lo que nos está dirigiendo.

Esto la mantiene viva. Debe mantenerse con vida dentro de nosotros. Debemos avivar las llamas. Cada día tallando nuestra obra maestra de la transformación. El ser belleza, ningún esfuerzo se desperdicia. Cada paso conduce hacia la iluminación."

Laruga Glaser

Conferencias con Sharath Jois V

"En los Yoga Sutras de Patanjali, él dice: Stirasukhasanam, se perfectamente que las posturas, las asanas al principio no son cómodas para mucha gente, pero lo que buscamos al realizar un asana es comfort, comodidad, eso es Sukha. Guruji (Sri K Pattabhi Jois) decía: necesitas repetir un asana 1000 veces y repetirla cada día para perfeccionarla. En tres días no lo vas a conseguir, con una practica errática no lo vas a conseguir. No puedes llegar a la perfección sin la repetición, cuanto mas repitas un asana, mejor la harás y al final te saldrá de manera cómoda. Cuando realizas un asana, tus pulmones, tu sistema nervioso se purifican, cuando realizas la vinyasa con una buena inhalación y exhalación adecuadas, generas calor interno, que ayuda todavía mas purificar el cuerpo, por eso la practica de asanas con vinyasa es tan importante y beneficiosa"

"Para cantar bien, un cantante de música clásica, o de la música clásica hindu debe estar años aprendiendo a afinar su voz, a controlar su respiración, lleva años de practica, de estudio, y en Ashtanga es igual, lleva años afinar la respiración a tu movimiento, sincronizarlas, afinar la respiración es dificil y se necesita paciencia. Cuando empiezas a practicar Ashtanga tu respiración y tus movimientos no van coordinados, y tampoco la respiración en cada postura esta sincronizada. El Surya Namaskara A son 9 movimientos (5 inhalaciones y 4 exhalaciones), pero en tus primeros pasos en Ashtanga, posiblemente en la primera vinyasa para subir los brazos ya haces varias respiraciones, lo mismo cuando llevas las manos al suelo, añades respiraciones porque todavía no sabes como coordinar bien tu cuerpo a la respiración, no puedes simplemente porque no estas acostumbrado, nunca antes te habían enseñado a hacerlo y cuesta, lleva tiempo afinar la respiración, cuando llevas ya 10 días de practica, 10 días de repeticiones de Surya Namaskara A te vas dando cuenta que cada vez te va saliendo mas fácil la respiración, automáticamente en tu mente ya va apareciendo de manera casi natural esa coordinación, ese entendimiento de como tienes que respirar y como se ha de mover tu cuerpo, y una vez que esa coordinación surge entonces puedes detenerte a observar tu respiración, que se vuelve a medida que practicas mas suave, mas fácil, el efecto entonces de ese asana lo sentirás inmediatamente, una vez que existe esa sincronización de la respiración y el cuerpo"

"Con la practica de asanas lo que se busca es calmar la mente, cuando hacemos la ‘vinyasa’ que es la técnica de respiración que utilizamos en nuestra practica, vinyasa realmente lo que significa es la unión del movimiento con la respiración, cuando hay esa unión de movimiento y respiración la mente se tranquiliza, la respiración es suave"

"Observa tu respiración diaria, observa como cambia cuando te enfadas, cuando tienes ansiedad, cuando te estas riendo mucho, siente también que ese cambio en la respiración influye en tu estado mental y viceversa, si eres muy feliz y te estas riendo mucho tu respiración sera totalmente diferente que si estas enfadado, en cualquiera de estos casos cuando tu respiración deja de ser constante, esta fuera de control, también lo esta tu mente"

"Yoga es el mas preciado de los regalos que tenemos, yoga no es simplemente como lo entendemos hoy en día un ejercicio físico, ya que aporta beneficios tanto a nivel mental como físico, es un beneficio completo y total para nuestro bienestar. Yoga es bienestar"

"Céntrate en mantener la firmeza y el bienestar del cuerpo en cada âsana, siente tu respiración, déjate fluir en ella, concentra tu mente en las sensaciones y la respiración y adorna todo con una gran sonrisa interna e incluso externa… Entonces podrás sentir la magia del Yoga en movimiento."

"Sukham es estár en calma en la postura, la respiración se vuelve constante, suave, con facilidad. Eso es cuando el estudiante está listo para la siguiente postura. Perfección en la postura con la respiración correcta. Guruji decía "que se debe hacer una asana 1000 veces como mínimo ". repetición en el largo período de tiempo que dan sukha perfecto. deben cultivar sukha dentro de ti.

Conferencias con Sharath Jois IV

Conferencia Octubre 2014, Mysore

Notas de Pepe M Mas, Ashtanga Yoga Mallorca, facilitado por Carlos Mosqueira de Nogales, México. 

1.- Pregunta a Sharath Jois :

¿Nos podrías decir como tiene que ser un buen profesor?

Respuesta: Un buen profesor debería 1º de todo tener un buen conocimiento y correcto de lo que enseña y 2º años de experiencia, en el mundo del yoga, siempre hay gente que con simplemente 2 años de practica ya se creen buenos profesores, 2 años, 3 años de practica no es suficiente, y lo ves inmediatamente en su calidad como profesores. Antes que enseñar debes de tener una buena ‘Sadhana’ o disciplina espiritual de practica diaria, asentada durante años, un certificado de profesor de yoga no significa nada, si no tienes realmente una Sadhana, como puedes enseñar algo que solo has practicado un par de años?, careces de experiencia, te faltan años de practica, primero practica durante años, antes de incluso pensar en que quieres ser profesor y todo llega, hoy en día todo el mundo quiere ser profesor, nadie quiere ser alumno. Primero necesita ser un alumno durante mucho tiempo, y siempre tienes que ser un alumno, nunca vas a llegar a saber suficiente, y el día que pienses que ya sabes todo ese es tu fin como profesor, siempre se un estudiante, el conocimiento es infinito y todo no lo puedes saber.

2.- Pregunta a Sharath Jois:

Cual es la correcta duración para la respiración?

Respuesta: Ni muy corta ni muy larga, unas inhalaciones y exhalaciones largas no te ayudarían en tu practica, lo mismo con las respiraciones cortas que te acelerarían demasiado el corazón, para que te sincronices bien, la primera serie deberías hacerla en 1hora y 30 minutos, así te puedes controlar.

3.- Pregunta a Sharath Jois:

¿Es importante el alineamiento?, Porque Guruji e Iyengar aprendieron del mismo maestro y cada uno enseño de manera diferente.

Respuesta: Tu cuerpo necesita moverse para ser flexible, tu puedes quedarte estáticamente y aguantar Trikonasana y parecerás un maniquí de un escaparate, pero el cuerpo para conseguir flexibilidad necesita moverse, necesita sentir la respiración, el alineamiento es importante, pero tiene que llegar desde la respiración, una vez que la respiración se vuelve controlada, el cuerpo se vuelve mas ligero, entonces el alineamiento llega de manera NATURAL. Si solo te concentras en el alineamiento para terminar la primera serie necesitarías 80 años. Se olvidan de la respiración, y con las asanas llegamos a la transformación interna. Hoy en día solo pensamos en las asanas como algo muy físico, Yoga nos da la idea de algo físico, de una practica física, pero nos olvidamos de los efectos y beneficios que aporta al cuerpo y a la mente, yoga implica y con lleva la transformación INTERIOR. Si haces Marychasana D quiere decir que eres espiritual?, no, puedes ser un mentiroso, timar a la gente, engañar y hacer Marychasana D, la espiritualidad son cambios que vienen dentro de nosotros, con pensamientos y acciones positivas, buenas, y eso es lo que necesitamos sentir con la practica de yoga. Cuando practiques tienes que pensar que las asanas te ayuda a alcanzar tu transformación interna, un cambio positivo dentro de ti.

4.- Pregunta a Sharath Jois :

¿Debemos cantar el mantra siempre al inicio?

Respuesta: Cada uno viene de una cultura muy diferente, yo no te puedo obligar a rezar, pensamos de manera diferente, la devoción, la espiritualidad te tiene que nacer desde tu interior, yo no te puedo forzar ni obligar a ser espiritual, ni a creer en Dios, eso te tiene que llegar de manera natural, ahora son 250 alumnos aqui, cada uno piensa y son de una manera muy diferente, y la devoción a cada uno de ustedes les llegara en un momento determinado, a cada uno a su tiempo, sin forzar, simplemente sucederá ese despertar espiritual cuando les llegue el momento.

5.- Pregunta a Sharath Jois :

¿no tenemos profesor donde vivimos, somos un grupo de amigos que nos reunimos y practicamos, bien?

Respuesta: Entonces deberías de ir de vez en cuando y visitar al profesor mas cercano, o venir aqui a India, y cuando vuelvas a tu ciudad solo practicar hasta donde te haya enseñado ese profesor o hasta donde te haya enseñado yo, siguiendo estrictamente el método. Yo por ejemplo ahora no tengo a mi maestro, pero durante todos los años que estuvo conmigo, solo practique con el, solo aprendí con él, ahora que no esta, sigo sintiendo su energia, sus instrucciones, sus enseñanzas, y sigo practicando como si él estuviera a mi lado, tu debes hacer lo mismo, visitar tan a menudo como puedas un profesor autorizado y luego de vuelta a tu ciudad solo practicar lo aprendido.

6.- Pregunta a Sharath Jois :

¿Es necesario perfeccionar o alcanzar la perfección en un asana antes de pasar a la siguiente?

Respuesta: Si, un asana tiene que ser perfecta, si no no es esa asana, y antes de pasar a la siguiente asana tienes que hacer la anterior perfectamente, que propósito tiene hacer 50 asanas si no las haces perfectamente?, no sirve de nada, es como no aprender a comer perfectamente o no aprender a leer perfectamente. Perfecciona un asana antes de pasar a la siguiente, por ejemplo en Kapotasana la respiración tiene que ser perfecta, te tienes que agarrar los talones. Todas las postura están conectadas unas con otras, no te saltes posturas, no introduzcas variaciones en tu practica, simplemente disfruta hasta donde llegues haciéndolo todo perfectamente

7.- Pregunta a Sharath Jois:

¿Es importante practicar con un profesor?, porque a mi de vez en cuando me gusta practicar solo y no ir con mi profesor, ¿eso es bueno o no?

Respuesta: No te entiendo, porque necesitas dejar a tu profesor, porque dejas de ir con el, que pasa que tu profesor no es bueno?, no te gusta tu profesor?. No estas equivocado, siempre debes de practicar con un profesor, siempre tienes que estar y volver con el mismo profesor, si tu profesor se viene a India, tu debes seguir yendo a practicar a su shala porque el ha dejado ahi su energia que te guiara, cuanto mas practiques con tu profesor el vinculo entre ustedes sera mucho mas fuerte, mas intenso, tu practica evolucionara mucho mas rapido, ¿no, vas porque piensas que ERES MEJOR que tu profesor, que ya NO te puede enseñar nada?, no, no puedes abandonar a tu profesor, porque tu profesor no te abandonaría, si fluctuas tanto, quiere decir que es un problema tuyo y necesitas por lo tanto controlar tus fluctuaciones de la mente. Por lo tanto, no pienses que no necesitas a tu profesor, lo necesitas y debes de ir a practicar con él a diario, quédate con él, aprende de él deja que su energia te enseñe, te guía, es la única manera de evolucionar, solo en casa no llegarás muy lejos. Cuando practicas en grupo, bajo la supervision de tu profesor, se crea una energia UNICA, esa energia se mantiene durante la practica, te guía, te sostiene, y te ayuda a avanzar, en casa muchas veces solo harías lo que te gusta, esto si, esto no, hoy solo los saludos al sol, eso no funciona, vuelve con tu profesor es mi consejo.

8.- Pregunta a Sharath Jois :

¿Es necesario aprender sanscrito?

Respuesta: Si quieres llegar lejos dentro de esta practica y te quieres involucrar, si es necesario, porque aunque muchos libros estén traducidos, no siempre las traducciones son buenas.

9.- Pregunta a Sharath Jois :

¿Es esta practica (Ashtanga) buena para Pita?, o ¿como podemos equilibrar Pita con esta practica?

Respuesta: Respirando correctamente y con el uso de aceites. Esta practica genera calor interno y ello conlleva que muchos cambios van a tener lugar, suceder, a medida que profundices en la practica como por ejemplo con Backbends, notaras mas los cambios, tu cuerpo evidentemente necesita un tiempo de adaptación y aceptación. Por eso recomiendo, que te hagas de vez en cuando baños de aceite de coco, ricino o de oliva. Van muy bien para las articulaciones, los músculos y también para equilibrar Pita, Kapha… y controlar la respiración

10.- Pregunta a Sharath Jois :

¿Es posible hacer perfecta la serie primaria, siempre con vinyasas perfectos desde el principio hasta el final de la serie?

Respuesta: Claro que es posible para TODO el mundo, yo aqui les enseño cuando tienes que inhalar y exhalar, si puedes mantener ese ritmo correcto de respiraciones en Surya Namaskara A lo puedes hacer y mantener durante toda la practica. Pero por supuesto lleva tiempo, paciencia, no es venir aqui para aprender 30 o 40 asanas NUEVAS y volver a tu país feliz, porque entonces no habrás APRENDIDO NADA, cuanto mas tiempo lleves practicando, tu cuerpo se va acostumbrando, familiarizando a las posturas, a las vinyasas, pero lleva tiempo y muchas repeticiones. Al principio, cuando eres nuevo, pierdes mucha energia con inhalaciones y exhalaciones EXTRAS, por ejemplo: hay gente que para entrar en kurmasana o Supta Kurmasana necesitan 15 respiraciones (ejemplo), pero al final, si la practican cada día, la repiten constantemente, la respiración se ira afinando, la postura se vuelve mas fácil y con ello la respiración, que al final llega a ser la CORRECTA. Entonces practicando constantemente llegaras a dominar tu respiración y cuerpo en la seria primaria, entonces después de tiempo empiezas la segunda serie y el proceso de aprendizaje vuelve a empezar.

Pranayama y el flujo del tiempo. Por Sharath Jois.

Sharath Jois

Sólo existe el presente, el eterno “ahora” sin dimensión. El pasado es algo que “sucedió”, de acuerdo a los pocos fiables registros de la memoria y el futuro es una simple posibilidad que presenta nuestra imaginación. El pasado y el futuro son abstracciones mentales que tienen lugar en el presente. 

Entonces, el fluir del tiempo no debería representarse como una línea recta en la que el momento actual se desplaza desde el pasado hacia el futuro. Resulta más apropiado concebir el flujo del tiempo como un movimiento circular, sin principio ni fin, donde las cosas pueden sucederse indefinidamente. Y tal círculo temporal podemos comprenderlo mejor si lo dividimos en cuatro ciclos o sectores. 

Durante la práctica de pranayama estamos representando el continuo flujo del tiempo cíclico. Sus cuatro fases, inspiración, retención con pulmones llenos, espiración y retención con pulmones vacíos, son el tiempo representado como una rueda, sin comienzo ni fin. Los cuatro ciclos los encontramos en la humanidad misma, dividida en cuatro eras cósmicas (yugas). Así mismo, los encontramos en el simbolismo lunar (llena, menguante, nueva, creciente), en el simbolismo solar (amanecer, mediodía, crepúsculo, medianoche), y en el simbolismo anual (primavera, verano, otoño e invierno). 

Cuando observamos nuestro movimiento respiratorio, rítmico y controlado, estamos observando el fluir mismo del tiempo, la sucesión de los cuatro ciclos temporales, el eterno presente. Referirse al pranayama como “técnica respiratoria” muestra una absoluta ignorancia sobre el tema. Como si un virtuoso pianista estuviera interpretando una pieza musical de enorme belleza, y entre el público hubiese alguien que lo definiera como “ejercicio de destreza manual”. Si alguien dijese esto, sabríamos con certeza que tal persona estaba completamente sorda o incapacitada para escuchar música. 

Los ejercicios de pranayama no son simples “técnicas respiratorias”, a no ser que estemos incapacitados para ver algo más en ello.

Conferencia de Sharath Jois, Agosto de 2014 en Gokulam, Mysore.

Pattabhi Jois y Sharath Jois recitando el mantra de inicio

El mantra es un elemento muy importante en la práctica de yoga. Es el inicio de nuestra práctica, y al hacerlo nos detenemos en ese preciso instante, y nos predisponemos física, mental y espiritualmente para la práctica del día, la sadhana. Tradicionalmente el maestro recita cada verso, y los practicantes repiten. Comparto éste video de Pattabhi Y Sharath. 

Vande Gurunam Charanaravinde 

Sandarashita Swatma Sukhava Bhode

 Nishreyase Jangalikaya Mane

 Samsara halahala Mohashantiye 

Abahu Purushakaram

Shankachakra Asi Dharinam 

Sahasra shirasam Swetam 

Pranamami Patanjalim OM

Con todo respeto, reverencia a los pies de loto de mi maestro, que enseña el conocimiento del Ser que nos despierta a una gran felicidad, que es el médico de la selva y el disipador del veneno de la existencia condicionada. Ante Patanjali encarnación de Adidesa, que con su color  blanco, mil cabezas radiantes (en su forma de serpiente divina, ananta) y su aspecto humano a partir de los hombros empuña la espada de la discriminación junto a una rueda de fuego que simboliza el viento Infinito y una caracola que representa para él el sonido divino, Me postro.

Conferencias con Sharath Jois III: acerca de la respiración

Pregunta a SHARATH : ¿Porque durante la práctica llamas a la respiración ‘free breathing’ respiración libre?

Respuesta: Porque no es Ujjayi, porque Ujjayi es una respiración con Kumbaka (retención de aire), durante la practica de asanas no se practica kumbaka, retenciones, es simplemente respirar.

Pregunta: ¿Si respiras correctamente es más profundo o más libre?

Respuesta: Cuando eres nuevo y haces las posturas no se respira correctamente, eso se aprende día a día, mes a mes, al principio es un esfuerzo considerable practicar bien los saludos al sol ‘surya namaskar’, a mucha gente le toma realizar tres inhalaciones y tres exhalaciones para la subida de brazos en el primer movimiento, sus pulmones no están listos, no están afinados, no están sincronizados con las asanas. La práctica debería de ser muy consciente, prestar atención a cada respiración, ya que la respiración en esta práctica es vital, es la clave, cada día presta atención a tu respiración, sincronízala con tu movimiento del asana. El ritmo respiratorio correcto llegara gradualmente y te ayudara a pasar al siguiente nivel o miembro descrito por Patanjali ‘pranayama’ (o control de la energía vital por la respiración) llegara poco a poco de manera natural, respirar libremente ‘free breathing’ y se unirá a tu practica.

La respiración es ‘free breathing’ respirar libre y con sonido profundo. Tiene que ser una respiración controlada con la misma duración e intensidad en la inhalación y exhalación, la inhalación y exhalación por lo tanto también de la misma duración en tiempo, el mismo sonido, en un ciclo muy suave.

Ujjayi lleva consigo la restricción de la entrada y salida del aire cerrando un poco la garganta, así se crea calor y sonido. Además crea también mas fuego interno ‘agni’ muy beneficioso para eliminar enfermedades, pero durante la práctica de asanas no debes cerrar la garganta, simplemente respira y que fluya. Ejerciendo algo de presión en tu respiración como si fueras una aspiradora elimina cualquier enfermedad, pero no durante la práctica de asanas, ya que ujjayi lleva consigo la retención de aire o kumbaka.

Si practicas los ejercicios de pranayama correctamente eliminaras enfermedades, practicando pranayama incorrectamente las aumentaras. Los Yoga Sutras de Patanjali dicen: ‘Una vez perfeccionadas las asanas, podrás perfeccionar el control de la respiracion o pranayama’.

Hay muchos centros de yoga hoy en día llevados por el puro marketing comercial que anuncian en 15 días o en 1 mes, te titulamos con clases de ‘yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana y samadhi’ los 8 miembros o pasos necesarios para llegar al estado de autorealización, te daremos un diploma al final del curso.

¿Cómo es posible que anuncien algo así? que prometan algo así. Es ya muy difícil decir si estas haciendo mal algún ejercicio de pranayama, porque no estamos en una clase de pranayama, y no te podría decir sin verte ni escucharte que es lo que haces mal.

A continuación les comparto también un video de Sharath acerca de los pranayamas:

Conferencias con Sharath Jois II

Mucha gente de Occidente, piensa que Yoga es un proceso rápido, que vas a un sitio y sales con una titulación, haces un curso de un mes y ya te dan una titulación. Muchos también me preguntan, pero porque en Ashtanga Yoga se hacen tantas posturas, ¿cual es la necesidad?.

La razón es simple para alcanzar algo, se necesita esfuerzo, si el camino es fácil, se pierde el interés. Por eso en Ashtanga cuesta avanzar, hay muchas asanas, algunas difíciles, otras veces nos duele el cuerpo, es este esfuerzo que estamos poniendo en nuestra practica el que nos ayuda a crecer a avanzar. Como dice un sutra famoso ‘NO PAIN NO GAIN’ (sin dolor no hay beneficio). Cuando estas en una postura, tienes que profundizar en ella, sentirla, sentir tu cuerpo adaptandose a ella.

El primer paso o miembro de los Yoga Sutras de Patanjali son las Asanas, ¿porque? porque con las asanas empezamos a conocer nuestro cuerpo, nuestras limitaciones, es la primera puerta en el camino hacia Samadhi. Las asanas son el primer paso, porque para poder alcanzar estados cómodos de concentración primero (Dharana) y luego de meditación (Dhyana) se necesita estar cómodo y estable en la postura. Con la practica diaria de asanas, vamos a mantenernos sanos, fuertes, con una mejor postura corporal, que sin duda alguna nos ayudara para cuando nos sentemos y queramos meditar. Si estamos enfermos, si no nos podemos mantener erguidos, si no paramos de toser, no vamos a poder meditar. Las asanas purifican el cuerpo, lo mantienen fuerte, elástico, y nuestro cuerpo se convertirá en nuestro asiento para la meditación. 

Ashtanga Yoga es muy difícil, no es un proceso fácil, porque ademas es un modo de vida, se convierte en una filosófia de vida, las Asanas son el primer paso, para avanzar en la practica, ademas se necesita crear una disciplina, SADHANA, una disciplina diaria de practica, de conocer a tu cuerpo, de esforzarse por avanzar, por llegar a estar cómodo en la postura. Ashtanga Yoga no es hacer saltos atrás o hacia delante alucinantes, tampoco es llegar a ponerse el pie detrás de la cabeza, eso es solo una parte mínima de Ashtanga Yoga, es solo su parte física o practica de Asanas. 

En Ashtanga Yoga hay 8 miembros que el alumno debe de seguir, para ir purificandose, no solamente físicamente con la practica de asanas, pero también mentalmente, para poder entrar en estados avanzados de meditación y quizás algún día alcanzar Samadhi. Si el proceso hasta Samadhi fuera sencillo, ninguno de nosotros estaría aquí en este momento. Pero para mantener la mente en calma, para mantener el cuerpo sano se necesita una practica diaria de asanas, estar con un buen profesor que nos guie. 

Ashtanga Yoga requiere las 3 D, ‘dedicación, disciplina y devoción’ que equivale a tener una Sadhana diaria. 

¿es necesario ser vegetariano para practicar Ashtanga Yoga?, si quieres avanzar en los 8 miembros expuestos por Patanjali si, lo necesitas, porque uno de ellos es Ahimsa no dañar ni maltratar a nada ni a nadie, con ello a los animales. Aquí en India es fácil ser vegetariano, es parte de nuestra cultura, en mi familia como eran Brahmins debían ser vegetariano y nunca hemos comido nada de carne, pescado ni huevos. Entiendo que para vosotros que venís de Occidente, es difícil ser vegetarianos porque vuestra cultura come carne. Si pienso que a medida que os involucréis mas en Ashtanga Yoga, si queréis avanzar mas alla de la pura practica física de Asanas, entonces si debes de ser vegetariano, es parte de la filosofía, y no lo hagas de un día para otro, hazlo gradualmente, poco a poco, permite que tu cuerpo se vaya acostumbrando. 

¿Hasta cuando podemos practicar Ashtanga Yoga? Ashtanga Yoga lo tienes que practicar hasta el ultimo suspiro de tu vida, evidentemente cuando te haces muy mayor, dejaras de hacer la primera serie por completo, quizás te basten lo saludos al sol, sentarte en loto, eso dependerá de tu salud, pero lo que si que podrás seguir practicando al 100% son los otros miembros descritos por Patanjali, Pranayama, Yama, Niyama, Parthyahara, Dharana y Dhyana. 

En Ashtanga Yoga, no se puede llegar y querer alcanzar todo el primer día, Ashtanga es un esfuerzo constante, es llegar a tu crecimiento personal, intentando alcanzar la Autorealización. Es ir poco a poco, paso a paso, con constancia y disciplina, así enseñamos Ashtanga Yoga en KPJAYI, paso a paso, asana a asana. En Occidente queréis todo ya, ahora, quiero hacer toda la serie ahora, y no es posible, es un proceso gradual, que necesita ser guiado por un profesor bien formado. 

Mi abuelo Sri K Pattabhi Jois fue el gran difusor de Ashtanga Yoga en Occidente, antes de el, Ashtanga Yoga era apenas conocido, el abrió una pequeña ‘Shala’ en Lakshimipuram (barrio de Mysore) que se llamaba ‘Ashtanga Yoga Nilayam’ años mas tarde, a medida que se fue asentando, abrió otra algo mas grande que se llamo ‘Ashtanga Yoga Research Institute’. ¿Porque Research, porque Investigación?, simplemente porque Ashtanga Yoga es un proceso de Investigación, no en un laboratorio ni oficina, si no que el laboratorio es nuestro propio cuerpo, nuestra propia mente. Nosotros con la practica vamos investigando en nosotros mismos, nos vamos estudiando, vamos aprendiendo de nuestro cuerpo, de nuestra mente que son nuestros laboratorios, y esa investigación es larga, requiere como he dicho un gran esfuerzo, no sucede de un día para otro. 

Gracias a mi abuelo, ahora Ashtanga Yoga se conoce en todo el mundo, por eso vosotros estáis aquí, sois mas extranjeros que Hindus, porque a vosotros os atrae nuestra cultura, nuestras películas, así como a los Hindus les atrae hollywood, y lo que significa Occidente. También por vuestra cultura necesitáis o buscáis mas yoga, en India no se necesita tanto, porque la familia es un vinculo muy fuerte, vosotros a los 18 años en muchos países os vais de casa y apenas tenéis contacto con vuestros padres, aquí en India yo casi sigo viviendo con mi madre, me gusta occidente, es interesante, tiene cosas buenas, pero me gusta vivir en India, en Mysore, en Gokulam, en mi calle, vosotros cambias mas, estáis mas solos, quizás por eso vuestra búsqueda os lleva a yoga.

Conferencias con Sharath Jois I

Sharat Jois y su abuelo y maestro Pattabhi Jois

Nota de José Gelices Sierra en su blog  caminodelyogalibre.blogspot.com con algunas correciones a la traducción realizadas por mí. 

PRIMERA CONFERENCIA CON SHARATH

Sharath empezó hoy domingo su conferencia hablando de los orígenes de Yoga. 

Yoga es algo muy antiguo, lleva entre nosotros muchos años. Antiguamente no lo practicaba todo el mundo, solo unos pocos se introducían en el mundo de Yoga. Ya en el Baghavad Gita Krishna le habla a Arjuna sobre el yoga.   Fue gracias a Krishnamacharya, que empezó a difundir el yoga y a permitir que tanto hombres como mujeres lo practicaran.

Yoga antiguamente, a diferencia de hoy en día, se practicaba para el crecimiento interior, para llegar a la propia autorealización.  Hoy en día yoga ha perdido ese sentimiento de búsqueda interior, para quedarse en un mero ejercicio físico, muy popular como puede ser aerobic.  Antiguamente los sabios, sanyasins y sadhus practicaban yoga para encontrar su propia divinidad, alcanzar el estado de autorealización.  Hoy la meta de mucha gente es simplemente hacer mas asanas y avanzar en las asanas, ese objetivo es muy simple, ya que yoga es mucho más que una simple postura.

Para mucha gente ser un yogi avanzado es hacer el paro de manos, o poderse poner las piernas detrás de la cabeza, pero por ejemplo mi hijo pequeño el puede hacer el paro de manos y no es un yogi.  Un Yogi tampoco se mide por salir del estudio de yoga con su esterilla colgada al hombro, ni por vestir de un determinado color, un yogi realmente no se ve, se nota, cuando alguien llega al estado de ‘yoga’ se siente cuando esa persona esta a nuestro alrededor, se percibe.  Es por lo tanto un cambio interno, que por su puesto se nota en el exterior yendo mas allá del mero aspecto físico.

Para alcanzar el estado de ‘yoga’ de autorealización, hay 6 impurezas "the ‘six enemies’ desire, anger, greed, illusion, infatuation and envy around the heart’  ("Los seis enemigos: deseo, ira, ambición, ilusión, obsesión y envidia) que debemos eliminar, son 6 capas o conchas, que nos impiden llegar a la perla interna que es nuestro yo, si practicamos yoga correctamente todos los días, y no solo practicar asanas, con el tiempo esas capas irán desapareciendo y nuestra perla interna brillara llevándonos al estado de yoga.

Yoga nos ayuda a que nuestra energía fluya, nos nutra, nos enriquezca, yoga se podría comparar con el ‘sol’, el sol nos da energía, nos calienta, nos hace sentirnos bien. Pero sin embargo por mucho que los rayos del sol nos toquen, no lo poseemos ni lo podremos poseer, está a nuestro alrededor sin ser nuestro, igual que el estado de yoga, es un estado que no se puede poseer, no es algo material, es algo que se alcanza y se esta en el.  En el mundo todo lo que nos rodea incluso nuestro cuerpo es temporal, nuestro cuerpo deja de ser nuestro cuando nuestro ‘jivan’ muere.  El ser humano necesita de la naturaleza a su alrededor para vivir, de arboles, y como yogi debemos vivir una vida correcta, en la que sigamos los 8 miembros de Patanjali.

Sharath nos contó dos historias sobre dos árboles diferentes:  Hace años en un pueblo pequeño de la India, cuando aún no había televisiones, la gente se reunía en la plaza central del pueblo debajo de un gran árbol, normalmente siempre hay un gran árbol con bancos, y la gente se sienta en ellos, charla, habla.  En el pueblo vivía un sabio que siempre se sentaba debajo del árbol a meditar, y atraía mucha gente a sentarse disfrutando de su sombra.  Un día llegaron las autoridades y dijeron vamos a cortar este árbol, no sirve para nada, nos entorpece.  El sabio les dijo, os equivocáis, este árbol nos da su energía, nos da su oxigeno y nos atrae y nos reúne, que mas podéis pedir.  Así que no cortaron el árbol y siguieron disfrutando de él.

En otro pueblo y en otra plaza con otro árbol se sentaba siempre un chico a meditar, en loto, con las manos en mudra sobre las rodillas, los ojos cerrados, y ahí se quedaba largo tiempo, la gente del pueblo cuando se acercaba al árbol también se sentaba, callaba y meditaba, y después escuchaban los sabios consejos que el chico les daba.  Dos chicos del pueblo que estudiaban, iban a la universidad y creían saberlo todo, dijeron vamos a ir al árbol y ya que tiene el chico respuestas para todo, le vamos a preguntar sobre física, química, a ver si tiene respuestas.  Cuando llegaron al árbol con todas sus preguntas internas que les bombardeaban la cabeza, se quedaron callados y sin saber porque al poco rato también se sentaron, cerraron los ojos y se unieron a la meditación en grupo.

Yoga como ven va mucho más allá de la pura practica física del asana y se llega a el con la práctica, ‘practice all is coming’ (practica y todo llegará), intenta llevar una vida lo más yógica posible, compaginada con tus obligaciones diarias de trabajo, familia etc.

Y de momento y con mi ‘jet lag’ del primer día recuerdo esto, si me llega el resto lo compartiré con vosotros, así los que han ido a practicar esta mañana con Victoria y Gabriel, se sentiran un poco mas cerca de Mysore.

SEGUNDA CONFERENCIA CON SHARATH

Hoy la conferencia se inicio con preguntas de alumnos y respuestas de Sharath.

P.- ¿Cuando puedo introducir a mis alumnos a las Posturas Finales ( Finishing Sequence)?

R. de Sharath – Lo habitual es que tus alumnos NO realicen las posturas finales hasta que no lleguen a MARICHYASANA, cuando hacen ya los marichyasanas entonces están listos en la mayoría de casos para las posturas invertidas y las posturas en que necesitan tener las piernas en loto.

Porque es así, por que todas las posturas finales exigen equilibrio y además requieren flexibilidad para entrar en Padmasana, ya sea sentado en Yoga Mudra por ejemplo, o en la inversión como Urdhva Padmasana.

Por lo tanto, haz que tus alumnos practiquen, memoricen la serie con la repetición, llévalos poco a poco y gradualmente hasta marychasana durante varios meses, y en cada clase cuando crees que han hecho ya suficiente, los tumbas a la relajación final, o que se sienten en medio loto.

P.- ¿A qué edad debe la gente de practicar o bajar el ritmo y la intensidad en su práctica?

R. de Sharath: Cuando llegue a esa edad avanzada os lo diré. Vuestro cuerpo os ira diciendo con el tiempo que puede hacer y que no, que le va bien y que no. Las asanas son muy importantes para el cuerpo, le dan fuerza, lo mantienen mas sano, ágil, pero también son buenas para el cerebro hace que le llegue mas sangre, con mas oxigeno, con la practica de asanas aumenta la cantidad de oxigeno en la sangre y eso es muy bueno.

Con la edad lo importante es mantenerse activo, hacer lo que puedas, los saludos al sol a tu ritmo, las posturas iniciales o de pie, y de ahí tu mismo, escuchare.

Hay posturas que son muy fáciles y aptas cuando eres joven, como Kapotasana, pero cuando te haces mas mayor cuesta mucho, cuando la dejas de practicar cuesta más, cuando tienes hijos, mujer llevas tu propio centro de yoga con muchos alumnos que son tus hijos también, quizás necesitas 10 minutos para prepararte y entrar en Kapotasana.

Sigue practicando, sigue intentando avanzar en el camino, si no practicas, dejas de practicar, tienes una práctica muy irregular cosa habitual en occidente, hoy voy, mañana no, hoy tampoco porque me quedo en casa viendo la TV, la mente se pierde con facilidad, se distrae con facilidad y pierde la concentración necesaria que le proporciona yoga. Sin una constancia y regularidad en la práctica la mente se distrae.

Lo mejor es levantarse siempre pronto y practicar todo lo que puedas, el máximo de tiempo que le puedas dedicar a tu practica por la mañana nada mas empezar tu día, mucho mejor.

P.- ¿Si me rompo algún miembro, que hago, practico, no practico? ¿puedes meditar en su lugar si no practicas?

R. SHARATH: A que te refieres con meditar a ‘meditar’ que es sentarse en loto con los ojos cerrados o a ‘dhyana’?.

En occidente tenéis una gran confusión con lo que es meditar y con lo que es realmente ‘dhyana’.

Nuestra práctica de yoga es pura meditación, desde el primer saludo al sol, es una meditación constante, escuchando tu respiración, tu silencio interno, descubriendo tu YO interior.

Sentarte en loto con los ojos cerrados y las manos apoyadas sobre las rodillas, es una foto preciosa para tu web, pero no es realmente meditación.

Meditación requiere mucho más, retraer todos tus sentidos como hace una tortuga con sus miembros, en ese momento es cuando todo se convierte en ‘UNO’, concentración es realmente cuando eres capaz de llevar toda tu atención hacia 1 sola cosa que es: TU DIVINIDAD INTERNA.

¿No puedes andar? te has roto algo, entonces siéntate y haz la meditación ‘JAPA’ (Japa meditation, es la meditación con el rosario o mala en la mano derecha repitiendo mantras). Realiza auto-estudio (self-study). Estudia mucho, lee libros espirituales, aprende a conectarte con la divinidad, con el Ser Supremo, con tu Alma Suprema, con la Energía Ultima, como quieras llamarlo, pero eso es lo que se pretende e intenta conseguir con la meditación, esa gran unión interior.

Intentar llegar a conseguir ese conocimiento personal de tu YO, aceptar y dejarse llevar por completo ante lo Divino, o lo que es lo mismo aceptar a tu Guru o los 3 purushas en la religión Hindu: Brahma, Vishnu y Ishwara. Nosotros en India a estos 3, los vemos representados en la persona de nuestro Gurú, ya que el Gurú es el que elimina los obstáculos de nuestro camino, el que nos enseña a ver la ‘LUZ’.

Gurú es el que elimina los obstáculos, o la traducción literal, el que quita la oscuridad. Acepta a tu guru, acepta el linaje que te enseña, síguelo, confía en él. En India una vez que encuentras a tu gurú, confías plenamente en el, no le pones a prueba, le obedeces y te dejas guiar.

En la religión hindú hay un pasaje. Rama debía de batirse contra Hanuman, era íntimos amigos. Rama debía de luchar con su cuerpo y con arco y con flechas. Cuando estaban cara a cara, Hanuman se puso a repetir RAMA RAMA RAMA RAMA hasta que se convirtió en Rama, de manera que cada vez que Rama le disparaba una flecha era como si el mismo se la estuviera disparando.

Esto es meditación Japa a través de la repetición, como nuestra practica de yoga, que trabaja desde la repetición para que tú y el cuerpo seáis uno. Canta cada día, repite tu mantea cada día ‘ Om Namah Sivaya’ y al final será parte de ti, tu y el mantra seréis uno y tendrá mucha mas fuerza, será mucho mas intenso y fuerte.

Recuerda Rama esta en todas partes, aquí, en mi, en ti, Dios esta en todas partes, dentro de cada uno de nosotros y ahí llegas con la meditación. Pero estamos rodeados de ilusiones, que nos ciegan, nos hacen ignorantes, nos impiden ver nuestro verdadero Ser. Yoga nos ayuda a eliminar esas ilusiones, una a una.

Por lo tanto cuando inicies tu meditación Japa, siéntate en el mismo sitio, idealmente después de un baño caliente a primera hora de la mañana, para que no te distraigas, y no te distraigan, los brahmanes en India debemos rezar 3 veces al día, a primera hora de la mañana, por la tarde, y al anochecer. Nos hemos lavado primeramente para estar puros externamente y a través de Japa purificarnos internamente. Repetir Japa antes de dormir es muy bueno.

Cuando estamos practicando muchos obstáculos pueden aparecer, la duda, el descuido, el aburrimiento, la falta de determinación, falta de concentración…. todos ellos aparecerán continuamente durante la práctica. Si tu no estás bien tranquilo, con los pies en la tierra, tu mente se distraerá con facilidad, sobre todo por tu falta de concentración.

Con la practica eres capaz de ir controlando mas esos obstáculos, todos pasaremos por ellos, pero la practica de asanas te ayuda a mantener la mente firme, aun así hay gente que durante la misma practica de asanas, no se pueden concentrar, no recuerdan la serie, el asana que llega, cuando practicas asanas correctamente ayudan a curar enfermedades ayudan a controlar las ilusiones que aparecen.

También durante la práctica de asanas llegara un punto en que te sientes estancado, que te da igual, que ya no te importa, o te llenas de dudas ¿porque sigo haciendo esto? ¿estoy haciendo este asana bien?, es por lo que necesitas un guru que te guíe correctamente.

El aburrimiento es otro obstáculo que te aparecerá, he estado haciendo la primera serie años y años y ya estoy aburrido. Dudaras entonces de si estas con un buen profesor, querrás ir a otro que te dejara avanzar más rápido, que te permitirá realizar mas asanas.

Debes de practicar las asanas con mucho cuidado, con mucha atención, con respeto, con las asanas tu mente se hará más aguda, mas energética, más clara.

También te invadirá la falta de determinación, no te querrás comprometer, no tendrás consistencia ni disciplina en tu practica, como decía al iniciar la conferencia, iras un día a practicar, dos no, ahora si, mañana no, y lo importante es hacer todos los días un poco, haz tanto como puedas cada día, pero practica.

Hoy en día, hay mucha confusión alrededor nuestro, muchas distracciones, muchas ilusiones irreales, en el mundo del yoga también, como no. Hay muchos estilos, muchos estudios, muchos profesores, pero la mayoría de ellos no tienen ni una tradición detrás que los apoya, ni tienen un linaje, ni un guru.

Una vez que encuentres a tu profesor, quédate con él, confía en él, permanece con el y no vayas cambiando como una abeja de flor en flor, eso no es bueno. Busca un profesor en tu ciudad que enseñe desde una tradición, que tenga un gurú, que siga un linaje y confía en el , cree en el. Por ejemplo mi abuelo Sri K Pattabhi Jois sólo tuvo un profesor, Krishnamacharya, Yo sólo tuve a un maestro a mi abuelo, mas alrededor tuyo te confundirán, te distraerán, perderás la concentración.

Debes mantener la concentración siempre, que tu práctica se haga más fuerte, más estable y bien enraizada y siéntela tuya dentro de ti.

Los Yoga Sutras dicen: La práctica de yoga no llega de manera fácil, exige mucho tiempo, respeto, gratitud, necesitas experimentar por ti mismo yoga.

Para estar fuerte no solo físicamente, pero mentalmente, necesitas practicar durante muchos años. Hacer unos días, otros no, no es bueno, no te lleva a nada. Que te den un diploma después de hacer un curso tampoco te hace yogi, yogi se consigue con años de práctica de experiencia personal. Necesitas desarrollar esa cualidad dentro de ti, a través de tu práctica, por ejemplo Moksha (liberación) no se consigo con un diploma ni por muchos que tengas. Para llegar al estado de Moksha, necesitas trabajar, poner en práctica los ‘fundamentales’ de los que hablan los Yoga Sutras, Yamas, Niyamas, Pratyahara, Santosha, asteya, bramacharya…… tienes que conseguir que todos ellos sean parte de ti, se conviertan en uno contigo mismo, poco a poco con el tiempo iremos notando esas cualidades yogicas dentro de nosotros. Todo debes de iniciarlo correctamente, como se construye una casa, primero desde abajo con unos cimientos sólidos, de esa manera también te inicias en el camino espiritual, o en el camino del yoga, necesitas unos cimientos firmes, unos pilares firmes que son los pilares fundamentales mencionados por los Sutras, yamas, piyamas, asteya….. y también con la práctica, practica en casa, o practica con un profesor.

Practica siempre con un profesor es mejor, sobre todo si necesitas ajustes, ayuda, busca un profesor que entienda yoga, buscar el profesor adecuado es muy difícil hoy en día porque hay muchas títulos por ahí que carecen de sentido, hay muchos profesores que enseñan sin tener ellos mismos una ‘Sadhana’ solida, que es Sadhana, simplemente devoción hacia su práctica.

No puedes convertirte en profesore de la mañana a la noche, ni viendo muchos DVDs, para ser profesor te debe de llegar desde el ‘PARAMPARA’ tradición milenaria de enseñanza en India. Parampara es la tradición que une de por vida al guru y a su alumno, el linaje que los une, cuanto más tiempo pase el alumno con su gurú mejor profesor será, el alumno por lo tanto debería permanecer muchos años con su maestro. Por eso Pattabhi Jois para autorizar a futuros maestros les exigía que mínimo durante 4 años viajaran a India a practicar con el en estancias largas de tiempo, y eso lo mantenemos hoy en día aquí.

Hoy en día al final todos queremos ser profesores de yoga, todos queremos ser la luz para nuestros alumnos, pero para eso hay que enseñar desde la propia experiencia personal de muchos años, y desde una Sadhana solida, un profesor no es el que está orgulloso de el mismo, ni el que se cree que sabe todo, un buen profesor es el que confía y respeta el linaje que le han trasmitido, el que confía ciegamente en las enseñanzas de su gurú y le sigue.

Por eso os recomiendo una vez encontréis a vuestro profesor de yoga en casa, que os trasmita una tradición, un linaje, seguir con él, no fluctuéis de uno a otro, no cambies de estilo, eso os distraerá, os desconcentrará, perderéis la atención, la dirección correcta.

P. ¿MOONDAYS (días de luna llena y nueva), por qué? ¿Por qué no?

R. Sharath: En India los Moondays son días muy importantes para los astrólogos, los siguen con detenimiento, la hora exacta que empieza la luna ese día. En los Moondays el cuerpo siente diferentes efectos, hay mucha más energía, energía cósmica, se siente en el océano, los animales como los perros sienten ese aumento de energía. Antiguamente en India en esos días no se consideraba auspicioso viajar, ni realizar funciones, ceremonias, por toda esa energía que aumentaba y que podían llevarte a un accidente fatal o a que la ceremonia no saliera bien.

Normalmente en India se celebra el GURUPURNIMA el día del gurí, suele coincidir por los astrólogos en uno de los días por su luna más auspiciosos del año. Ese día estés donde estés debes dar las gracias a tu guru.

P. ¿Podemos realizar estiramientos, de cuello, brazos, hombros… antes de practicar?

R. Sharath: No, porque necesitas estirar, si ya durante los primeros saludos al sol vas a despertar y estirar tu cuerpo, realizar yoga no es una clase de aerobic, gimnasia deportiva ni boxeo en la que necesitas calentar tus músculos antes de empezar, yoga en si te va a generar suficiente calor corporal como para calentarte, y eso lo sientes en ashtanga yoga desde los primeros saludos al sol.

P.- ¿Si tengo tensión en los músculos, agujetas? que hago, dejo de practicar, un masaje?

R. Sharath: Sigue practicando, practica más suave pero practica no lo dejes, y no no te realices ningún tipo de masaje y menos los intensos y profundos, lo que mejor va para esta práctica de yoga son baños de aceite 1 día a la semana, por ejemplo cada sábado que descansas. Los masajes muy intensos no van bien, si te haces uno aun así, deberías de estar días de reposo para que el cuerpo acepte todos los cambios.

Lo mejor son Los baños de aceite de coco, almendra, de ricino o incluso de oliva si eres alérgico a los otros es lo mejor que puedes hacer para tu cuerpo, para tus articulaciones, músculos. Date una ducha caliente, masajéate primero la cabeza con aceite, luego el cuerpo, y al principio en los primeros meses hasta que te habitúes dejare el aceite 10 minutos sobre la piel, luego quítatelo con una ducha con jabón natural, nada de geles de supermercado, busca uno natural.

Un masaje intenso combinado con yoga puede agravar tus molestias y dolores, recuerda yoga es muy bueno, pero también en tus primeros meses de practica incluso primeros años hará sacara a la luz todos tus puntos débiles, físicos y mentales. Lo mejor masajéate tu con aceite y déjatelo en la piel para que se absorba 10 minutos.

Recuerda que hay tipos de aceite como el de ricino que son muy difíciles de quitar, necesitaras 3 enjabonadas con agua caliente para quitártelo, este aceite da mucho frio, por eso no te lo dejes más de 10 minutos y quedare en el baño caldeado si no te resfriaras.

Los baños de aceite son muy buenos para los profesores, dando clase de yoga, ajustando y corrigiendo absorbéis toda la energía de los alumnos, todo su calor, por eso necesitas bajar ese calor interno con el aceite.

Empieza siempre con 10 minutos, y 1 día a la semana, a partir del primer año y que el cuerpo se haya acostumbrado ve aumentando el tiempo que mantienes el aceite en la piel.

Y esto ha sido todo hoy domingo 28 de octubre, una conferencia que ha dado mucho de si, si os habéis perdido en mi transcripción la culpa ha sido mía, por tomar notas, y no confiar más en mi memoria.

TERCERA CONFERENCIA CON SHARATH

Hoy Sharath ha empezado su conferencia hablando de asanas.

Hay muchas asanas, tantas como seres vivos hay en el planeta, en los Shastras se dice que existen 86.000 asanas, igual que seres vivos diferentes.  Solo Ishwara conoce todas ellas,  Ishwara el Dios supremo conoce todas las asanas.

Las asanas sirven para curar enfermedades, unas son buenas para curar bronquitis, problemas respiratorios, con ellas podemos eliminar todos estos problemas, también por ejemplo dolores en la zona lumbar.

La Primera serie de Ashtanga esta compuesta de 32 asanas, todas ellas buenas para curar diferentes enfermedades.  La primera serie se la conoce en sánscrito con el nombre de Yoga Chikitsa: para curar – asanas con poder terapéutico, serie utilizada como una terapia.

Por ejemplo Paschimattanasana y toda las asanas de su familia, janu sirsasana, purvottanasana, etc… son buenas  para el sistema digestivo, activan el fuego digestivo, agni, al inhalar entrando en el asana activamos el fuego digestivo, si existent toxinas dentro de nosotros las quemamos.  Por lo tanto cada asana, tiene su propio significado, cura una enfermedad especifica, tiene su propio poder. Baddha Konasana es buena para problemas de prostrata y hemorroides.

A medida que nos vamos haciendo mayores nuestro cuerpo se hace mas rígido, tenso, las articulaciones se vuelven mas rígidas, sobre todo si hemos hecho mucho deporte a lo largo de nuestra vida, las articulaciones se volverán aun mas rígidas a medida que nos hacemos mayores, nuestro cuerpo se sentirá mas tenso, menos elástico, perderemos movilidad. Por el contrario, con la practica adecuada de asanas no.  Las asanas se pueden practicar hasta cuando tenemos 80 años. Si empiezas desde joven a practicar asabas serás muy flexible, y a medida que te hagas mayor mantendrás bastante flexibilidad en el cuerpo.

Hoy en día, se compara equivocadamente la práctica de asanas con la práctica de un deporte.  Hay en India competiciones de yoga, como hay competiciones de atletismo, de salto de obstáculos.  Esas competiciones en cierta manera están bien para alentar a niños a la práctica de asanas, no para los adultos, porque yoga NO es un deporte.

Los Upanishads dicen: las asanas o la práctica de yoga es para la ‘transformación del Ser’.  Las asanas están conectadas con Dios.  Muchos detractores de Ashtanga dicen: pero si ashtanga No es una práctica espiritual, pero hablan con desconocimiento.

Os cuento una historia: Había  una vez un zorro que iba corriendo por la jungla hambriento, llego justo debajo de un manzano cargado de manzanas, pero estaban muy altas, el zorro saltaba y saltaba intentando agarrar una manzana, pero no lo conseguía, y al final se dijo así mismo total seguro que son muy acidas estas manzanas y se largo.

Lo mismo pasa con la práctica de Ashtanga Yoga, mucha gente empieza, pero a medida que la práctica se vuelve más exigente, que se le exige al cuerpo y a la mente para avanzar más disciplina abandonan, diciendo Ashtanga cansa mucho, o paso mucho calor, o sudo demasiado y lo dejan. Ashtanga es una práctica para hacerla a lo largo de muchos años ya lo dije en la pasada conferencia, no sirve de nada practicar 1 año, 2 años, es una práctica sentirás sus beneficios quizás cuando llevas 20 años y eso no gusta a la gente.

Si practicas continuadamente, con respeto, con gratitud, es como realmente ashtanga funciona, tienes que tener fe en la práctica.

Sharat Jois y su abuelo y maestro Pattabhi Jois

Hay realmente muy poca gente que tiene una buena Sadhana de práctica de asanas.  Porque te tienes que entregar por completo a la practica con devoción.  Muchos de ellos les encanta hablar de yoga, de los beneficios de yoga, de lo mucho que saben de yoga, pero realmente no tienen una Sadhana de Asanas, leen libros de yoga, ven DVDs de yoga, pero realmente no practican.  Para poder hablar de yoga necesitas practicar para comprender Yoga, necesitas experimentarlo dentro de ti, sentir la practica en ti para poder empezar a sentir yoga, sin esa practica, careces de la experiencia personal.

Las asanas son los pilares para tu práctica espiritual, y están reforzados por los Yamas y Niyamas.  Como decía las 32 asanas de la primera serie curan enfermedades.  Pero la clave es la combinación de asanas con vinyasas. Puedes doblar tu cuerpo, si eres muy flexible lo doblaras mas, pero realmente necesitas saber en cada asana cuando se inhala y cuando se exhala, eso es lo más importante, conectar el asana con el ritmo correcto de inhalación y exhalación, eso es vinyasa.  En las competiciones de yoga va mucha gente que son realmente como ‘noodles’ súper flexibles, se contorsionan hacia un lado, hacia otro, pero les falta la estabilidad que proporciona una correcta respiración.  Durante el asana debes observar Tristana: controlar la postura, mantener la mirada en el punto concreto y la respiración correcta.

La respiración debe ser correcta y eso es lo que se enseña en las clases dirigidas o ‘led clases’, cuando inhalar y cuando exhalar en cada movimiento, en cada asana. Por ejemplo en los saltos atrás se exhala, si coordinas correctamente la respiración es cuando sientes dentro de ti la energía y la fuerza del asana.  Cada asaba tiene un número concreto y definido de vinyasas, y por lo tanto de inhalaciones y exhalaciones, con su practica activamos el metabolismo, circula mejor la sangre, se eliminan toxinas a través del sudor.  Con la práctica de asanas se tiene que sudar mucho de manera natural, sudor que sale de hacer realmente trabajar el cuerpo, debemos exforzarnos en la práctica, y con ese esfuerzo, al sudar eliminamos toxinas. Cuando sudes NO debería secarte el sudor, deberías permitir que el cuerpo lo reabsorba, de esta manera se volverá más ligero, más sutil.

Con la práctica nos volvemos más fuertes, nuestros pulmones se hacen más fuertes al controlar la inhalación y la exhalación, nuestro sistema nervioso se purifica, todo ello nos ayudara cuando entremos en los ejercicios avanzados de pranayama, llegaremos a ellos con estabilidad en la postura, pulmones fuertes y el sistema nervioso despejado, entonces esos ejercicios de pranayama serán mucho más efectivos.

Debemos desarrollar la estabilidad energética dentro de nosotros, entonces cuando dominemos las asabas, estemos estables en ella podemos pasar a controlar la respiración.

Siempre insisto en ello, debemos con la práctica de yoga desarrollar o potenciar las cualidades buenas dentro de nosotros mismos, de esta manera llegara naturalmente el estado de yoga.  Si buscas yoga, aquí o alla, haciendo un curso haciendo otro, no lo encontraras, debes de confiar en tu profesor, en un profesor que realmente entienda yoga, y quedarte con el, porque el te enseñara a que yoga es un estado que está dentro de ti y que no es necesario ir buscandolo de un lado a otro, está dentro de ti.

Muchas veces el estado ese de pureza de yoga, está cubierto, tapado por los 6 enemigos de los que hablábamos, cubierto por 6 conchas, y a través de la práctica de Ahimsa, Aparigraha, pratyahara, etc.. Las capas irán desapareciendo, eliminando cada uno de los enemigos que nos impiden llegar al estado interno de yoga:  deseo, enfado, atracción, orgullo, avaricia y celos.  Una vez consigamos eliminar estos 6 llegaremos a la pureza que hay dentro de nosotros, no es algo fácil, no llega en un día, ni en un año, si no que es un trabajo constante, diario, y una a una esas capas irán desvaneciendo.

PREGUNTAS REALIZADAS DURANTE LA CONFERENCIA:

P. ¿Puede la práctica de yoga curar cáncer?

R. Sharath: Como os digo la práctica de asanas, es muy buena para curar enfermedades, pero en el cáncer, y dependiendo de qué tipo sea las asanas sirven en sus primeros estadios, en los primeros momentos de la enfermedad, y siempre combinando la práctica de asanas, con ayurveda.  Para ello nos debemos poner en las manos de un buen profesional de ayurveda. Hay que tener cuidado porque doctores de ayurveda como profesores de yoga crecen como champiñones.

Una historia: Un medico trabajaba en el hospital pasando consulta, cuando llegaba un paciente lo único que le decía, desnúdese, pase a la sala y túmbese en la cama.  Así llegaba un paciente con dolencias en un codo y le dijo desnúdese, pase a la sala y túmbese, poco después llego otro paciente con problemas de espalda y le dijo desnúdese, pase a la sala y tumbese, así con todos los pacientes.  Dentro de la sala los pacientes entre ellos empezaron a preguntarse qué molestias o dolores tenían, uno dijo a mi me mando aquí por el codo, otro dijo a mi me envió aquí por la espalda, así cada uno de ellos, hasta que llegaron a la ultima cama, y le preguntaron al paciente que se escondía debajo de ella y tu ¿qué te dolía? y el paciente dijo, yo simplemente era el cartero, vine a entregar una carta y me dijo, desnúdese, pase a la sala y túmbese. Así es lo que sucede hoy en día con muchos médicos ayurvédicos, lo único que saben es recetar panchakarmas para cualquier tipo de paciente, y así no funciona ayurveda, hay que ponerse en las manos de un medico competente y cualificado.

P. ¿Podrías indicar los beneficios del yoga que se indican en el Yoga Mala?

R. Sharath: Desde la parte inferior de nuestra espalda debe subir la energía Kundalini, la energía kundalini viajara hacia arriba a través del shushumna o canal central, para ello los ‘krantis’ deben de haberse ido abriendo como flores de loto para que la energia pueda fluir. Muchas de las asanas nos ayudan a que los ‘krantis’ se vayan abriendo, vayan floreciendo, y que la energía fluya.

P. ¿Debo mantener Uddiyana bandha cuando respiro? o bien debo realizar respiración abdominal durante la practica.

R. Sharath:  

Aun cuando estés contrayendo los bandhas evidentemente el aire debe entrar dentro de ti, debes de mantener el estómago lo mas contraído posible, pero sintiendo que el aire llega dentro. Los bandhas son importantes sin bandhas no puede ser la respiración correcta, sin los bandhas y la correcta respiración no puedes realizar asanas avanzadas.

P. ¿durante las asanas realizamos mudras?

R. Sharath: 

Los mudras que véis en la mayoría de posturas, realmente son algo artificial que la gente añade para salir en las fotos, pero realmente los mudras solo se practican en pocas posturas, y son en la mayoría de casos para prácticas de meditación o de pranayama, no para practica de asanas.   Por ejemplo, cuando no sentamos en loto o padmasana los dedos sí que deben de estar en yoga mudra, deberías sentarte muy estable, muy recto y sentir la energía dentro de ti.

Nuestro cuerpo tiene puntos de energía, también los hay en nuestros dedos, y los mudras activan esos puntos energéticos, hace que la energía fluya, y también pueden ayudar a curar enfermedades al tener principios parecidos a la acupuntura.

Los mudras ayudan en la concentración, nos unen a la Unidad (Oneness), hacen que fluya la energía.

P. ¿que libros nos recomiendas leer?

R. Sharath: Si te refieres a libros espirituales o de yoga, hay muchos, y yo no me canso de releerlos, no basta leértelos una vez y creer que ya te sabes todo, no tienen que ser lecturas de referencia.  Yo os recomendaría iniciados con el Baghavad Gita, es un libro espiritual, y aunque no seáis Hindus, es muy recomendable, ya que habla del estado de Yoga, del karma, de nuestras obligaciones en la vida, y es una muy buena guía espiritual que nos puede servir de gran ayuda para aclararnos puntos o dudas sobre nuestra existencia.  A parte del Baghavad Gita, pues diría los Yoga Sutras de Patanjali,  Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samshita, etc…

Y así termina mi tercera conferencia de Sharath en Mysore, esta vez ha vuelto a dar mucho de sí, y ya se nota que está llegando la temporada alta de Ashtangis viniendo a Mysore y en la ‘main shala’ hoy había muchas caras nuevas.

Portada del libro de Sharat Jois