2 ene 2012

Fisiología de los ejercicios de Yoga. Por Swami Vishnu Devananda.

Diferencia entre ejercicios de Yoga y cultura física
del "Libro de Yoga" de Swami Vishnu Devananda

Dejo los links a otras notas de "El libro de Yoga" de Swami Vishnu Devananda
El cuerpo astral, los misterios de la mente y la percepción extrasensorial Parte I
Filosofía y finalidad del Yoga
 
Swami Vishnu Devananda
El yogui ve en el cuerpo físico un instrumento para su viaje hacia la perfección.
Existen numerosos sistemas modernos de cultura física destinados a desarrollar los músculos. Éstos se desarrollan por medio de movimientos mecánicos y ejercicios. Los ejercicios de Yoga no sólo desarrollan el cuerpo, sino que también ensanchan las facultades mentales. Más aún, el yogui adquiere dominio sobre los músculos involuntarios de su organismo.

La diferencia fundamental entre los ejercicios de Yoga y los ejercicios físicos ordinarios es que la cultura física enfatiza los movimientos violentos de los músculos, mientras que el Yoga se opone a ellos, porque producen grandes cantidades de ácido láctico en las fibras musculares y causan de este modo la fatiga. 

El efecto de este ácido y de la fatiga que causa es neutralizado por el álcali en las fibras musculares, así como por el oxígeno que se inhala.

Sobre esta teoría trabajan los modernos expertos en cultura física. Tratan de aumentar la toma de oxígeno para que disminuya la fatiga mientras actúan. Aunque su teoría parece estar muy difundida, los fundadores del Yoga poseyeron durante muchísimos siglos un conocimiento muy superior a todas las modernas teorías. El sistema de Yoga no es nuevo. Se ha enseñado durante siglos, antes de que los modernos sistemas fueran concebidos. 

El desarrollo muscular del cuerpo no significa necesariamente que ese cuerpo esté sano, como se cree comúnmente, ya que la salud es un estado en el que todos los órganos funcionan perfectamente, bajo el inteligente control de la mente.

El movimiento rápido de los músculos causa una tremenda tensión en el corazón. En el yoga todos los movimientos son lentos y graduales, acompañados de respiración apropiada y relajación. El dióxido de carbono y otros productos metabólicos provienen de la actividad muscular. Un exceso moderado de estas sustancias estimula el corazón y le hace latir más fuertemente; así pues, el ejercicio produce su propio estimulante esencial del corazón. 

Durante el ejercicio retorna más sangre al corazón que durante el descanso. Esto es debido a un incremento en el fluido venoso, que la contracción de los músculos des esqueleto introduce en la sangre. La presión en las arterias de los músculos contraídos impulsa a la sangre, y las válvulas venosas impiden su retorno. La sangre tiene, pues, que moverse hacia el corazón cuando es empujada por la actividad muscular; como resultado, el corazón se llena más fácilmente y dilata sus fibras. Cuando las fibras son dilatadas se contraen con mayor fuerza, lo que significa un latido más poderoso y el bombeo de mayor cantidad de sangre. La relación entre la dilatación de las fibras y el poder de contracción fue descubierta por un fisiólogo llamado Starling. 

El corazón, el más importante de los órganos, comienza a latir en el embrión, antes incluso de que los nervios hayan crecido suficientemente, y continúa trabajando hasta el último momento de la vida del hombre. Es aconsejable, por lo tanto, evitar los ejercicios forzados que le obligan a soportar una tensión extra. 

El principal propósito del ejercicio es aumentar la circulación y la admisión de oxígeno. Esto puede conseguirse con simples movimientos de la espina dorsal y varias articulaciones del cuerpo con respiraciones profundas, pero sin movimientos musculares violentos. 

Como los ejercicios están encaminados a aumentar la circulación por medio del movimiento de los músculos del cuerpo y a aumentar la admisión de oxígeno, pasemos rápida revista a la función de los músculos en los ejercicios violentos y en los moderados como los de Yoga. 


Vishnu Devananda haciendo una demostración, a la izquierda Swami Sivananda
Cuando los músculos se contraen el glicógeno se convierte en ácido láctico y se desprende energía adicional. Esta energía es usada en la síntesis de fosfatos orgánicos a partir de fosfatos inorgánicos y/o compuestos orgánicos. Un quinto del ácido láctico así producido se oxida y forma dióxido de carbono y agua, desprendiendo de nuevo energía. Esta última producción de energía es usada en la resíntesis de glicógeno procedente de las cuatro quintas partes restantes de ácido láctico. La fatiga es el resultado de la incapacidad de los músculos para obtener el oxígeno necesario para oxidar una cantidad suficiente del ácido láctico formado. Cuando se acumula demasiado ácido láctico, los músculos quedan temporalmente incapacitados para contraerse. Durante los ejercicios violentos, por ejemplo, somos incapaces, aunque la respiración es más profunda y rápida, de inhalar suficiente oxígeno para atender la demanda de los músculos. Se produce un déficit de oxígeno. Este déficit es la diferencia entre la cantidad de oxígeno que necesitan los músculos activos  y la que reciben. De este modo, al terminar el ejercicio, continuamos respirando más profunda y rápidamente que de ordinario para compensar esta falta de oxígeno. 
¿Qué ocurre en el ejercicio moderado? Al comenzar un ejercicio moderado como el trabajo de la casa, caminar a velocidad prudente, etc., los músculos se activan notablemente. Se producen una serie de acontecimientos que determinan una mayor afluencia de sangre, lo que, a su vez, comporta un aumento en el abastecimiento de oxígeno y combustible a los músculos activos. A medida que aumenta la actividad muscular aumenta también el metabolismo muscular. El metabolismo incrementado aumenta la producción de calor. Al calentarse los músculos disminuye su viscosidad y aumenta la eficacia del trabajo que ejecutan. La temperatura del cuerpo probablemente no ascenderá de un modo apreciable. La sangre caliente procedente de los músculos alcanzará pronto el centro menos caliente en el hipotálamo. La dilatación refleja de las arterias de la piel permitirá mayor pérdida de calor por la radiación, equilibrando el aumento en la producción de calor. Al aumentar el metabolismo muscular y, en consecuencia, la oxidación de glucosa, se determina una mayor producción de dióxido de carbono. Este incremento de dióxido de carbono se difunde entre las pequeñas arterias de las fibras musculares, relajando las paredes de estas arterias. La dilatación consiguiente permite el flujo más rápido de mayor cantidad de sangre a través de los músculos del esqueleto. 

La cantidad incrementada de dióxido de carbono no sólo ejerce una acción local, sino que, en sus desplazamientos, ayuda a coordinar las respuestas generales de los sistemas circulatorio y respiratorio con las demandas ejercidas sobre ellos. Al alcanzar el corazón, el dióxido de carbono estimula el músculo cardíaco y hace la contracción más fuerte. El fortalecimiento de la contracción determina una mayor salida de sangre por latido. 
el aumento de la concentración de dióxido de carbono en la sangre, fluyendo a través de la médula, estimula directamente el centro respiratorio. A su vez, el centro respiratorio responde con un aumento en la frecuencia de los impulsos que produce rítmicamente. El mayor número de impulsos alcanza eventualmente el diafragma y los músculos intercostales, induciéndolos a contracciones más fuertes de las usuales. De este modo la respiración se hace más profunda. 

La estimulación del centro vasoconstrictor envía impulsos a las arterias de la cavidad abdominal a través de los nervios vasoconstrictores. La constricción de muchas arteriolas en esta región aumenta significativamente la resistencia periferial y sube la presión general arterial de la sangre. La constricción de estos vasos sanguíneos sirve también para desviar la sangre de los órganos abdominales hacia aquellos músculos cuyos vasos están dilatados. El mayor número y fuerza de las contracciones musculares presiona las venas más vigorosamente y ayuda de este modo a bombear con más rapidez la sangre al corazón. La bomba respiratoria también ayuda en esto. Respirar más profundamente significa mayor fluctuación de las presiones entre las cavidades abdominal y torácica. La expansión y compresión alternativa de las grandes venas en estas cavidades aumentará su fuerza y hará que mayor cantidad de sangre vaya hacia el corazón. 

Incrementar el retorno de la sangre al corazón dilata el músculo cardíaco, aumentando su fuerza y, por lo tanto, su rendimiento por latido. Cuanto más rápido es el movimiento del corazón, mayor es la fuerza con que las contracciones del músculos cardíaco aumentan la salida de la sangre por minuto, y esto, a su vez, ayuda a subir la presión de la sangre. Las respiraciones más rápidas y profundas ventilan los pulmones más completamente. Una mayor cantidad de dióxido de carbono se elimina en la respiración, lo que previene su concentración y una subida demasiado alta de presión, porque demasiado dióxido de carbono puede incrementar la acidez de la sangre hasta un extremo peligroso. 


Durante el ejercicio los músculos activos oxidan más glucosa y lo hacen más rápidamente que antes por causa del aumento de su temperatura. Esto tiende a depauperar la concentración de azúcar en la sangre. Teniendo en cuenta que el azúcar de la sangre está equilibrado con el glicógeno del hígado, un descenso en la concentración e azúcar produce más glicógeno para convertir en glucosa, la cual es disuelta en la sangre. 

Cuanto mas glucosa de la sangre absorben los músculos, más es vertida en ella procedente del hígado. Parte del ácido láctico producido en la formación de glucosa penetra también en la sangre, es arrastrado hasta el hígado y convertido allí en glicógeno. Existe, pues, un mecanismo adecuado para abastecer de combustible a los músculos activos. En el ejercicio moderado el oxígeno abastecido se equilibra con el consumido y no da lugar a ningún déficit. Los únicos efectos resultantes serán un agotamiento de la reserva de carbohidratos y una necesidad de más proteínas para usar en la reconstrucción de las células desgastadas durante la actividad. 


Antes de comenzar un ejercicio violento se produce generalmente una reacción mental y emocional. Los recursos y emociones causados por experiencias previas, especialmente si el ejercicio presupone competición de cualquier tipo, perturban el sistema nervioso y aumentan su "tono". Esto ayuda a preparar el cuerpo para responder a las demandas que pronto tendrán lugar. Los sentimientos subjetivos pueden inducir efectos autónomos: aceleración del pulso y de la respiración y dilatación de las pupilas no son raros en momentos así.

Los muchos procesos, previamente descritos, para el ejercicio moderado tienen lugar también con el ejercicio violento. Se podría imaginar que se producen incluso más, pero las diferencias existentes son principalmente de grado y no de variedad. El movimiento del corazón es más rápido, la presión de la sangre más alta, la respiración más profunda y rápida, y el tiempo de circulación, más corto que en el ejercicio moderado. 

La médula adrenal puede liberar adrenalina, lo que ayuda en los cambios respiratorios y circulatorios. Esto favorecerá también la obtención de glucosa procedente del glicógeno del hígado y retrasará la fatiga de los músculos. 


Swami Vishnu Devananda
La mayor limitación para sostener un severo esfuerzo es el abastecimiento de oxígeno. Aunque el bazo es estimulado y descarga células de sangre roja, la toma de oxígeno no puede sufragar la demanda muscular; consecuentemente, el ácido láctico se acumula en músculos y sangre. Sin suficiente oxígeno para la reconversión, la fatiga se asienta. Existe un límite para el déficit de oxígeno en que un individuo puede incurrir, y es aquí donde el yogui recalca los ejercicios de ejecutoria lenta. 

En el laboratorio, el método más usual para medir la eficacia es hacer que un sujeto inhale aire de la atmósfera y lo respire en una bolsa portátil, mientras efectúa el ejercicio. Se utiliza un juego de válvulas en el tubo que conecta la pieza donde se inserta la boca con la bolsa portátil. Después del experimento el volumen del gas es medido y su contenido analizado con los gases respiratorios. Puede calcularse entonces la cantidad de oxígeno consumida. Se sabe que la oxidación habida en una unidad de oxígeno puede ejecutar una determinada cantidad de trabajo. Dividiendo este valor entre el trabajo realizado (que se mide indirectamente), los expertos determinan el índice de fatiga. 

Se ha observado que estirar un músculo antes de contraerlo, proporciona mayor poder de contracción. Un músculo estirado, por lo tanto, puede desarrollar más trabajo que otro normalmente relajado. 

Se ha probado que supone más trabajo levantar moderadamente grandes pesos que levantar violentamente otros más pesados. Así pues, presionar moderadamente un músculo es el medio más eficaz para obtener mayor rendimiento. Si el músculo no ha sido dilatado suficientemente no puede ser muy eficaz. 

Por viscosidad se entiende la fricción interna resultante del roce de las moléculas contra el entramado de la fibra muscular durante la contracción. Esta fricción retarda el proceso de contracción. Parte de la energía desarrollada durante la contracción tiene que ser usada para vencer esta resistencia interna. La viscosidad, de este modo, resta eficacia. Se ha demostrado que cuando un músculo se contrae lentamente requiere menos energía para vencer una resistencia dada que cuando se contrae rápidamente. Cuando mayor es la rapidez de la contracción mas rápidamente fluye el protoplasma a través del tejido estructural de la fibra muscular y más fricción desarrolla. Aunque la viscosidad resta eficacia es, en realidad, un factor inherente de seguridad. Actúa como freno para prevenir a loas músculos de una respuesta demasiado rápida que podría producir desgarros. 

Por lo que se acaba de decir sobre la viscosidad, puede deducirse que tiene que existir una velocidad óptima de contracción que proporcione la mayor eficacia. Demasiada velocidad de contracción desarrolla un trabajo pequeño, por causa del aumento de fricción interna y consecuente pérdida de eficacia. Por otra parte, una velocidad demasiado lenta, aunque permite desarrollar un gran trabajo, gasta demasiada energía en mantener el estado de contracción; la eficacia es también baja. Se reconoce ahora que conducir a un hombre al agotamiento no es práctico, ni en lo que respecta a la salud del individuo y en lo que se refiere a obtener más y mejores resultados. 

Gran parte del aumento de la eficacia es debido a la mayor coordinación y seguridad en la ejecución que al desarrollo del entrenamiento. Estos efectos dependen del sistema nervioso central. 

El sujeto desentrenado tropezará, mental y físicamente, más a menudo que el entrenado. El aumento de confianza que trae consigo constatar el progreso, más el aumento de coordinación, determinan una actividad más económica y eficaz. Es en esta actividad en la que se desarrollan los ejercicios de Yoga. 

Aunque no todos deseen emular las proezas de los yoguis entrenados, pueden, sabiendo que es en gran parte cuestión de entrenamiento, aumentar su propia eficacia. Los ejercicios de Yoga moderados y consistentes, aparte de hacer sentirse mejor y más relajado al practicante, ayudan al cuerpo a adecuarse para las demandas que puedan tener lugar. Más aún, un cuerpo bien entrenado ayuda enormemente a entrenar la mente, que es el principal propósito de todo Yoga, para alcanzar la libertad e inmortalidad a que aspiran todas las religiones del mundo. 

Practicando adecuadamente los ejercicios de Yoga podemos refrenar la acumulación de ácidos tóxicos y eliminarlos si ya están sobreacumulados en la sangre misma. Lo siguiente es un extracto de una publicación médica: "El enemigo mortal es una enfermedad conocida como arteriosclerosis o endurecimiento de las arterias. Las arterias se ponen rígidas; sus paredes interiores se revisten de una capa de calcio. A veces se obstruyen y resquebrajan y la persona muere repentinamente. Otras sobrecargan el corazón, tratando de forzar en envío de sangre a través de tubos disminuidos por los depósitos de calcio, y causan un fallo cardíaco". 

Ahora resulta claro cómo los ejercicios de Yoga pueden ayudar a incrementar la circulación y mantener las arterias elásticas. 

No hace mucho, un médico realizó un estudio sobre trescientos hombres y mujeres que habían padecido largo tiempo de fatiga crónica. Algunos habían llegado a él sospechando que la causa de su mal era infección de los dientes, tensión baja, pies planos o anemia. Pero prácticamente  ninguno sospecho lo que realmente causaba la fatiga. El doctor descubrió que las causas más frecuentes de fatiga eran trastornos cardíacos, diabetes, infecciones renales y desórdenes glandulares. La mayoría de estos síntomas podrían ser fácilmente anulados con una dieta natural, relajación, respiración y ejercicios de Yoga. 

La elasticidad de los músculos también juega un importante papel en el mantenimiento del vigor en la sangre. La anormal acumulación de grasa distribuida en el sistema muscular produce el endurecimiento de los tejidos musculares del cuerpo. 

Los ejercicios de Yoga conceden gran atención a la columna vertebral y otras articulaciones. Más aún, mantienen un equilibrado abastecimiento de sangre en todas las partes del cuerpo. 

La elasticidad de las arterias también juega un papel importante en la preservación de la salud, ya que mantiene la presión entre los latidos del corazón. Encauza firmemente el fluido sanguíneo. La corriente de la sangre será intermitente con arterias no elásticas; aparecería un chorro con cada sístole. Con arterias elásticas, la presión de la sangre se mantiene constante y firmemente a lo largo de capilares y venas. 

Sin un abastecimiento apropiado de sangre, los diferentes tejidos no pueden mantenerse en buenas condiciones. Por ejemplo, la aplicación de un vendaje prieto interfiere la circulación de la sangre, hace bajar la temperatura de la parte pobremente abastecida y causa una hinchazón. En los casos normales no aparecerán síntomas severos, como hinchazón, pero los distintos tejidos no pueden mantenerse en buenas condiciones y la eficacia en la realización de las distintas actividades que les son inherentes disminuye sin una circulación apropiada. 



11 dic 2011

El condicionamiento en detalle. Por Jiddu Krishnamurti



La formación de imágenes
En este punto se refiere tanto a las imágenes respecto de nosotros mismos como lasque creamos respecto a los demás.

“En nuestra relación cada uno ha creado, a través de los años, una imagen con respecto al otro. Esas imágenes constituyen la relación”.

“Tener una relación con otro sólo es posible cuando no hay imagen”.

“Estar relacionado significa estar en contacto. El contacto debe ser algo directo, no entre dos imágenes, siendo la imagen los recuerdos acerca de esa persona, cómo nos ha insultado, cómo nos ha complacido”.

“Conservo experiencias de dolor, conflictos, soledad con sus respuestas y reacciones. Todo esto crea una imagen en mí; soy esa imagen. No es que yo sea la imagen, ni que la imagen y yo seamos diferentes, sino que el “yo” es esa imagen, el pensador es esa imagen. Es el pensador, el observador, el experimentador el que crea la imagen mediante la memoria, mediante el pensamiento. Y el pensamiento es necesario, de otro modo no podríamos existir.”

“¿Es posible no registrar en absoluto? Porque si el cerebro registra constantemente todo lo que sucede en lo psicológico, entonces jamás tiene la libertad necesaria para aquietarse, jamás puede estar tranquilo, en paz. Si el mecanismo del cerebro opera todo el tiempo, es obvio que se desgasta. Es lo que ocurre en nuestras relaciones mutuas, cualquiera que sea la índole de estas relaciones, y si existe un constante registro de todo, entonces, poco apoco, el cerebro empieza a deteriorarse y eso, en esencia, es la vejez.”

“Para aprender a conducir un automóvil, tengo que registrar. Pero en nuestras relaciones, ¿es en absoluto necesario registrar psicológicamente, internamente? ¿Es posible, entonces, estar libre y no registrar nada psicológicamente? Esto es posible sólo cuando hay atención completa. En la atención completa no existe el registrar.

“En el instante que no presto atención, el pensamiento asume el mando y crea la imagen.”

“La libertad respecto de las imágenes es la verdadera libertad. En esta libertad no existe la división que las imágenes originan.” 

La soledad, el vacío

“La soledad es una sensación de vacío, de frustración, de no tener nada, de estar extraordinariamente inseguros, sin puerto donde anclar; es una sensación de dolor real, de temor extraordinario e insondable”.

“La sensación de vacío y soledad me indica que no estoy relacionado con nada.”

“Tratamos de llenar ese extraordinario vacío con lo conocido”.

“No comprendemos lo que realmente es la soledad porque realizamos todo tipo de actividades –leer libros, ir a los cines, seguir a un líder, pintar un cuadro, escuchar la radio, etc- para evadirnos de ella”.

“Toda nuestra cultura, nuestra civilización, se basa en esa evasión que fomenta los valores sensorios”. 

“Finalmente descubrimos que el vacío no puede ser llenado y que no hay evasión que te aleje de él.” 

“Sólo sabréis que hacer con la soledad cuando hayáis dejado de evadiros, cuando estéis dispuestos a afrontar lo que es, entonces aquella soledad termina, porque ha sufrido una completa transformación. Ya no es soledad”. La no comprensión de la soledad, de la sensación de vacío, la sensación de no ser nada, da lugar al temor y al resto de comportamientos erróneos del ego que lo encadenan en la ignorancia y el sufrimiento. Vemos a continuación algunos de ellos en detalle.

El miedo, El temor

“El miedo surge cuando nuestra comprensión de la vida de relación no es completa; cuando no es plenamente comprendida la relación con nosotros mismos, las personas, los bienes y las cosas, tiene que haber temor.”

“Nada puede existir en el aislamiento; y mientras la mente busque aislamiento tiene que haber miedo. El miedo no es una abstracción; sólo existe con relación a algo”.

“El miedo es la no aceptaciónde lo que es ”.

“Cuando exijo determinada manera de vivir, eso es en sí mismo una fuente de temor”.

“Donde hay deseo de autoprotección, hay miedo”.

“Mientras yo desee estar en seguridad, tener cuentas bancarias, placeres, mientras quiera llegar a ser algo, fisiológica o psicológicamente, tiene que haber dolor.”

“El miedo destruye y pervierte realmente toda posibilidad de ver; no permita que permanezca con usted ni un solo instante”.

“Donde hay miedo (por ejemplo en la relación) tiene que haber odio, celos, ansiedad, deseo de poseer, de dominar.”

“No podemos vencer o subyugar al miedo mediante alguna disciplina o resistencia; el proceso de vencer conduce a mayor confusión, a mayor miedo. Hemos de comprender el proceso del miedo.”

“Tenemos miedo no de un hecho sino de la idea que tenemos del hecho. Tomemos la muerte como ejemplo ¿tenemos miedo del hecho de la muerte o de la idea de la muerte, de la palabra muerte? Como tengo miedo del vocablo, de la idea, nunca encaro, nunca comprendo el hecho. Es tan sólo cuando estoy en completa comunión con el hecho, que el miedo no existe”.

“Muchas cosas pueden ocurrir en la noche; la oscuridad invita a muchas cosas. El mal existe, tiene una presencia y siempre está aguardando una grieta por la cual entrar. El miedo atrae el mal. Hablar acerca del mal es atraerlo. El mal es un hecho. Déjenlo en paz, nuestra mente no debe jugar con el mal, pensar acerca de él es invitarlo. El odio, los celos, atraen el mal. Por eso es importante para el cuerpo y la mente estar quietos y en silencio y no permitir que surjan ninguna clase de emociones fuertes sin vigilarlas implacablemente. El deterioro camina a un paso detrás de nosotros, no importa quien sea uno.”

“Uno tiene miedo a la soledad, miedo del dolor, y de la angustia de estar solo. Ese miedo existe porque uno nunca ha considerado realmente la soledad,nunca ha estado en completa comunión con ella.”

“No podéis pensar sin palabras, sin símbolos, sin imágenes. Esas imágenes que son los prejuicios, el conocimiento previo, las aprensiones de la mente, se proyectan sobre el hecho, y de ahí surge el miedo”.

“Para estar libre del miedo, es esencial comprender el proceso de proyectar símbolos, de dar nombres a los hechos –el nombre no es la cosa-”.

“Cuando la mente está completamente libre, sin obstrucción alguna, cuando el centro de reconocimiento –‘el yo’- no está ahí, cuando ‘el yo’ está ausente, experimentáis cierto júbilo. El conocimiento propio os libera del miedo.”

“Estar libre del miedo es seguridad.”

“Si un niño se siente querido y cuidado, no buscaría seguridad.”

Buscar seguridad en el matrimonio y las relaciones

“Todos necesitamos compañía, queremos tener relaciones sexuales –hay una necesidad biológica-, queremos tener a alguien en quien poder confiar, en quien poder encontrar seguridad, un sentido de consuelo, de apoyo. Debido a que muy pocos podemos estar solos sin depender de nadie, decimos: tengo que casarme –o lo que fuere-, pero debo tener a alguien con quien sentirme a gusto”.

“Tenemos miedo de estar solos. La vida es muy solitaria, muy compleja y dificultosa, y uno necesita a alguien con quien hablar”.

“El apego es buscar seguridad donde no la hay”.

“Cuando estamos apegados a cualquier cosa o persona, siempre hay miedo, miedo de perder aquello a lo que uno se apega. Hay siempre un sentimiento de inseguridad y de celos”.

“Donde hay celos hay odio”.

“Cuando hay celos o apego no hay amor y sin amor no hay relación”.

“Si en la relación no hay amor, hombre y mujer se explotan mutuamente”.

“Cuando hay mala voluntad hay deseo de dominación, lo cual provoca celos, ira, pasiones; engendra constante conflicto.”

“Es la falta de verdadera convivencia lo que causa conflictos, miseria y lucha”.

“Nunca nos sentimos a gusto con nadie porque vivimos sumergidos en nuestros propios pensamientos, en nuestros propios problemas, en nuestras propias ambiciones y demás”.

“Uno tiene que descubrir cómo vivir con otra persona, sin ningún sentido de lucha ni de amoldamiento”.

“La problemática de la convivencia entre dos personas, se hace extensible a la convivencia con el resto de la humanidad, el vecino, el sirviente, nuestros padres e hijos, la comunidad, el estado, la nación.”

“Habiendo negado todo lo que no es amor, lo otro está ahí”.

“Relación significa estar en contacto. Solo hay contacto cuando hay amor”.

“Cuando uno ama a su esposa –o esposo- no la domina”.

“En el momento que tengo conciencia de que amo, ha surgido la actividad del yo; por lo tanto, eso deja de ser amor”.

“La comprensión sólo llega cuando nosotros nos encontramos en el mismo nivel al mismo tiempo. Ello ocurre tan sólo cuando existe verdadero afecto entre las personas”.

“Para comprender al otro es muy difícil si no sabéis escuchar”. El escuchar es uno de los temas importantes en la filosofía o pensamiento de Krishnamurti. Muchas pláticas comenzaban hablando del arte de escuchar para que lagente pudiera llegar a comprender lo que Él decía. 

El problema del sexo y la castidad

“Cuando no hay amor en nuestro corazón, sólo nos queda una cosa, que es el placer, y este placer es el sexo; por lo tanto, éste se convierte en un problema gigantesco.” Mas adelante veremos que para que florezca el amor, debe cesar todo movimiento de la mente, todo deseo, toda imagen, todo condicionamiento, debe haber una absoluta quietud. La ansiedad de no experimentar el amor, la paz, la felicidad hace que nos aferremos al deseo de los placeres más inmediatos.

“¿Es amor el deseo de olvidarse de uno mismo en el otro, la continuidad de una relación, los hijos y el tratar de hallar la inmortalidad a través de los hijos, el sentimiento de entregarse a otro, con todos los problemas de celos, apego, temor, con la angustia que ello implica?”.

“El acto en sí jamás puede ser un problema; lo que crea el problema es el pensamiento acerca del acto”.

“¿Por qué nuestras mentes se hallan tan ocupadas con eso? Es una manera de olvidarse completamente de uno mismo. Todo lo demás que hacemos en la vida acentúa el ‘yo’, el ‘si mismo’. O sea que hay un solo acto en el que no se acentúa el ‘yo’. Cuando en la vida hay una sola cosa que constituye una vía de escape fundamental, hacia el completo olvido de nosotros mismos, así sea por unos cuantos segundos, nos aferramos a ella porque es en el único momento en que somos felices”.

“El pensamiento engendra el placer. El pensar en el acto sexual se convierte en lujuria, la cual es por completo diferente del acto sexual. En lo que se interesa la mayoría, es en la pasión de la lujuria. Apetecer antes y después del sexo es lujuria. Esa apetencia es pensamiento. El pensamiento no es amor.

“Una mente que no es alerta, vital, un corazón que no es afectuoso, pleno, ¿cómo pueden ser creativos? Y, al no ser creativos, ustedes buscan estímulo por medio del sexo, del entretenimiento –cines, teatros- observando como otros interpretan mientras ustedes permanecen siendo espectadores; otros pintan el paisaje o danzan, y ustedes no son sino observadores. Se imprimen tantos libros en el mundo porque ustedes sólo leen. No son creadores. Donde no hay creación, la única liberación es mediante el sexo, y entonces convierten a sus esposas en prostitutas. Señores, ustedes no tienen idea de las implicaciones, la perversidad, la crueldad de todo eso. “ 

“Si usted niega la sexualidad, como lo ha hecho la mayoría de las religiones, entonces debe cortarse la lengua, cerrar, apagar sus ojos y no mirar nunca nada. No se rían, señores, de cualquier modo, esto es lo que están haciendo, porque no son en absoluto conscientes de la belleza. Los Shankaras del mundo han dicho: ‘No tengas nada que ver con la mujer si es que deseas ser espiritual’. Y así niegan ustedes toda la belleza de la Tierra. Lo primero es no condenar, y entonces sabrán qué es el amor.” 

“Si el sentimiento sexual nace del amor, no es lujuria, aun cuando pueda haber en ello un gran deleite. En este caso el acto sexual tiene un significado completamente diferente”

“La castidad existe sólo cuando hay amor. Sin amor no hay castidad. Y el amor no es algo que pueda ser cultivado. Algún asistente a las charlas ha comentado: La energía que el que persigue la ‘castidad’ gasta en reprimir es muy superior a la gastada en el acto sexual.

“La mente es fragmentaria. Cuando se comprende todo el proceso como un hecho real, entonces el amor, el sexo y la castidad son una sola cosa”

“El que es inocente, cualquier cosa que haga es siempre casta; pero la inocencia no es producto del pensamiento”.

La critica, la murmuración

“¿Por qué ese interés extraordinario en los demás; ese deseo de saber que hacen o dicen? Creemos que los demás nos son revelados porque nos interesamos en ellos: en lo que hacen, en lo que piensan, en lo que opinan”.

“Tratamos de llenar nuestro vacío interior con murmuración, con conocimientos, con ritos, con reuniones de grupos, con innumerables medios de evasión”.

“Es una mente muy superficial la que murmura. No podemos conocer a los demás si no nos conocemos a nosotros mismos. No podemos juzgar a los demás si no conocemos nuestra propia manera de pensar, el modo como actuamos, nuestra manera de comportarnos”.

“Murmuramos de los demás porque no estamos bastante interesados en el proceso de nuestro propio pensar y de nuestros propios actos. Murmuramos para condenar a los demás y en el fondo para imitarlos.”

“Es una mente torpel a que desea excitación y la busca fuera de sí misma. La murmuración nos complace”.

“Habéis hecho de la murmuración un hábito, pero si comprendéis el proceso, la próxima vez que surja, observad que la murmuración termina sin tardanza, de inmediato, cuando os dais cuenta de lo que estáis haciendo, cuando percibís que vuestra lengua os arrastra”.

El descontento, el tedio, el interés, el aburrimiento

“Las cosas que se pueden comprar con dinero han perdido su sentido. La lectura ya no conduce a ninguna parte. Quizás incluso habéis probado las drogas. No hay nada que produzca el contento ni que capte nuestro interés”.

“Nos hemos agotado emocional y mentalmente, hemos probado tantas cosas, tantas sensaciones, tantas diversiones, tantos experimentos, que nos hemos entorpecido y hastiado”.

“Hemos ingresado en agrupaciones, religiones, partidos políticos, hacemos todo lo que se nos pide, y luego las abandonamos; hemos fracasado con sacerdotes, psicólogos, psiquiatras y instructores. Este constante proceso de esforzarse es agotador”.

“Hemos ido de sensación en sensación, de una excitación a otra, hasta llegara un punto en que estáis realmente agotados; este proceso oscurece la mente.”

“Dándoos cuenta de ello, no prosigáis: tomad un descanso. Aquietaos. Dejad que la mente se fortalezca a sí misma. No la forcéis.”

“Hay que descubrir porque estamos descontentos, aburridos, sin interés, tediosos.”

“No existe el descontento por sí mismo, como un sentimiento aislado, está relacionado a algo. El descontento es un síntoma”

“Lo que llamamos descontento es la insatisfacción que surge cuando no se realiza un determinado deseo de ser o adquirir algo”.

“La mayoría de la gente cuando experimenta el descontento o el aburrimiento buscan alguna actividad que les produzca satisfacción o las distraiga, y entonces funcionan mecánicamente y se estancan, o bien se vuelven cínicos.”

“Un hombre meramente satisfecho, que no comprende el sentido del descontento, está dormido; no es sensible al movimiento total de la vida.”

“El descontento sólo es penoso cuando se le resiste.”

“El contento y el descontento son como las dos caras de una misma moneda. Para estar libre del dolor del descontento, la mente ha de dejar de buscar el contento”.

“El descontento es una llama que se debe mantener viva, sin sofocarla mediante algún interés o actividad que se persigue como reacción ante el dolor que él provoca.”

“Buscas la verdad pero el buscador no puede encontrar la verdad”.

“Hay un misterio que está más allá de las capacidades y poderes de la mente. No podéis buscarlo ni invitarlo; tiene que venir sin que lo pidáis, y con él llega una bendición para el hombre”.

La falta de intensidad – La mediocridad

“No se deje asfixiar por la mediocridad ni por ninguno de los acontecimientos cotidianos; sea intenso y no permita que la llama se apague”

“Todo en la vida es de segunda, tercera o cuarta mano; la política, los poemas, la música, ellos hacen todo el trabajo por uno”

La guerra

“Lo que causa la guerra son la codicia, el deseo de poder, de posición, de prestigio, de dinero, así como, la enfermedad del nacionalismo, la enfermedad de la religión organizada, el culto a un dogma, las creencias, las ideas. Todo eso causa la guerra.”

“La guerra es la proyección espectacular y sangrienta de nuestra vida diaria.”

“La guerra es una mera expresión externa de nuestro estado interno, una amplificación de nuestra actividad diaria.”

“Vosotros y yo somos responsables de la guerra”.

“Vosotros y yo podemos ver qué es lo que engendra las guerras, y si nos interesa detenerlas, podemos empezar a transformarnos a nosotros mismos, que somos las causas de la guerra.”

“Si cambiamos en nuestra vida de relación, la sociedad cambia”.

“Sólo puede haber acción verdadera cuando hay verdadero pensar; y no hay verdadero pensar cuando no hay el conocimiento propio. Si no os conocéis a vosotros mismos, no hay paz.”

“Si os dais cuenta del sufrimiento, si veis la urgencia de la acción inmediata y no la aplazáis, entonces os transformaréis; y la paz vendrá tan sólo cuando vosotros mismos seáis pacíficos, cuando vosotros mismos estéis en paz con vuestro prójimo.”


10 dic 2011

Krishnamurti II. La naturaleza del pensamiento

  La naturaleza del pensamiento

La limitación del pensamiento

“¿Existe alguna acción en nosotros que no está tocada por el pensamiento?”.

“El pensamiento forma parte del cerebro. El pensamiento es un instrumento del cerebro”.

“El pensamiento es el movimiento de la experiencia, de la memoria,de los recuerdos, del conocimiento”.

“La experiencia, la memoria, los recuerdos son limitados y el conocimiento también lo es dado que siempre hay mas y mas por conocer.”

“Dado que el pensamiento es el movimiento de memoria, recuerdos,experiencias y conocimientos, al ser estos limitados, el movimiento del pensamiento también es limitado”. 

La conciencia, el ‘Yo’

“El ‘Yo’ es la totalidad del movimiento generado por el pensamiento”.

“El ‘Yo’ es el contenido de la conciencia. La conciencia no es diferente del ‘Yo’ ”.

“El contenido de la conciencia constituye la conciencia”.

“Al ser el pensamiento limitado, la conciencia, el ‘’yo’, que ha sido creada por el pensamiento, es limitada”.La palabra limitado indica superficial, pequeño, que no es capaz de ver más allá de simismo, que no es capaz de captar la totalidad de la verdad.

 La división, el conflicto

“El pensamiento en su naturaleza es divisivo y fragmentario y crea desde la niñez la ilusión de lo mío y lo tuyo”.

“El pensamiento busca seguridad y crea división. Busca seguridad en la familia, la tribu, el nacionalismo, el grupo; busca seguridad por encima de buscar la realidad”.

“El‘Yo’es por definición una entidad divisiva porque se preocupa de sí mismo;es separativo. Las necesidades son divisivas”.

“Pienso que puedo protegerme a mi mismo y haciendo eso creo más inseguridad”.

“La división genera más inseguridad y conflicto –guerras-“.

“Cualquier acción generada por el pensamiento limitado, divisivo, genera conflicto”.

“El desorden es la esencia del ‘Yo’. El ‘Yo’ es la causa del desorden psicológico.”

“Cuando una acción contradice otra –decir una cosa y hacer otra-, hay un gran derroche de energía”.

La conciencia es una

“Existe la creencia que cada persona humana es un individuo”.

“La conciencia que es el ‘Yo’ es similar en todos los seres humanos”.

“Podemos tener diferencias en cosas superficiales como habilidades etc., pero en lo básico somos iguales, todos se sienten inseguros, temen, sufren,sienten dolor, soledad, un tremendo vacío, tienen Dioses, rituales”.

“La conciencia es compartida por todos los seres. La conciencia es una y la división es una ilusión”.

“Mi sufrimiento es el sufrimiento de la humanidad”.

“La humanidad no se da cuenta que es toda una y al crear la división, crea el conflicto. Las religiones han dicho eso de una forma verbal, teórica, en la realidad han creado división”.

“Yo he hecho al mundo tal como es. El mundo soy yo. Yo soy el mundo”.

“Si sentimos que somos el resto de la humanidad, la responsabilidad es inmensa”. Nuestra acción no solo afecta nuestra conciencia sino la conciencia de la humanidad entera.

El tiempo psicológico

“El pensamiento es tiempo.”

“El tiempo es el movimiento del devenir, del llegar a ser. La esperanza, el devenir son tiempo. Quiero convertirme en algo en lo psicológico diferente de la que es”. Desde la memoria, el pasado, me proyecto hacia el futuro.

“La vida física ha evolucionado durante miles de años hasta ser lo que somos, pero no hay evolución psicológica en absoluto”.

“En el terreno psicológico no hay tiempo, hay lo que es ”.

“No puedo mejorar el  ‘Yo’ con el tiempo”.

“La conciencia, el ‘Yo’, no tiene futuro en el terreno psicológico”. Aquí hay que aclarar que el pensamiento, el conocimiento tienen su lugar en el plano físico cuando intento aprender un idioma o construir una mesa; pero no tiene lugar en el plano psicológico cuando el pensamiento se quiere proyectar hacia lo que desea ser y huye de lo que es. Al introducir el tiempo en el devenir o llegar a ser psicológico, se origina todo el sufrimiento y confusión.

 La función del cerebro

“El cerebro utiliza el pensamiento como instrumento”.

“La actividad del cerebro es como un ordenador que ha sido programado y por lo tanto está condicionado física y psicológicamente, centrado en el ‘ego’, la ‘psique’ ”.

“El cerebro, condicionado por el movimiento del pensamiento, vive en la separación, generando conflicto”. De la misma manera que un ordenador ha sido programado y es capaz de hacer de forma muy eficiente unas tareas limitadas, el cerebro, que utiliza el pensamiento como instrumento, esta condicionado, programado según el contenido de la conciencia, el‘Yo’, que es el movimiento del pensamiento, según las experiencias pasadas, recuerdos, memoria y conocimientos adquiridos.

“Distinguiremos entre cerebro y MENTE”.

 El condicionamiento, el sufrimiento

“La soledad es una sensación de vacío, de frustración, de no tener nada, de estar extraordinariamente inseguros, sin puerto donde anclar; es una sensaciónde dolor real, de temor extraordinario e insondable”.

“Casi todos nuestros pensamientos se originan en el instinto deautoprotección.”

“Queremos una forma cómoda de vida. Utilizo el pensamiento para intentar huir del conflicto; eso perpetua el sufrimiento”.

“Sufrimiento es sentir dolor, sentirse absolutamente perdido, la pérdida de algo, la sensación de soledad. Sufriendo, el ‘Yo’ siente lástima de si mismo”.

“A todos nos asusta no ser nada, porque todos queremos ser algo”.

“El devenir es como la película proyectada en la pantalla, lo único que es real es el proyector, no la proyección”. K. introduce la idea del devenir que me llevará a la magnificación, a la proyección continuada del ‘yo’.

Lo que es, lo no real

“El hombre es violento y durante cientos de años el hombre ha estado hablando de no-violencia. La violencia es real es lo que es. La no-violencia noes real, es una idea, un ideal y queremos convertirnos en ella”.

“El estado no-violencia no es real, es una idea, y no puede existir mientras haya violencia. Solo hay un estado: violencia”.

“El movimiento de un estado al otro es ilusorio”.

“Psicológicamente todos los ideales son falsos”. 

“La fuente de esto es el movimiento del pensamiento como tiempo y eso siempre creará conflicto porque en lo psicológico no existe el tiempo. El tiempo crea división y conflicto en la psique”.

Acabar con el conflicto, el sufrimiento

“¿La humanidad puede vivir sin conflicto?”.

“Las actividades del pensamiento nunca conseguirán huir del conflicto”.

“Para acabar con el conflicto, con el sufrimiento, debemos acabar con el movimiento del pensamiento
que crea el ‘Yo’. Debemos acabar con el ‘Yo’ ”.

“El ‘Ego’, el ‘Yo’, es una ilusión que puede disiparse”.

Trascender el pensamiento, el observador y lo observado

“La pregunta que surge es: si el pensamiento con su división y su noción del tiempo ha creado el sufrimiento en el mundo, ¿Podemos trascender el pensamiento, el conocimiento, la memoria psicológica?

“El pensamiento es movimiento, el tiempo es movimiento. ¿Qué se mueve? Trato de convertirme en algo. Ejemplos: - La codicia es un movimiento para conseguir lo que quiero, para conseguir más. -Ese movimiento me resulta doloroso y trato de ser no codicioso y eso también es un movimiento en el tiempo para devenir”.

“Actualmente creemos que hay pensador y pensamiento, el observador y lo observado, el experimentador y la experiencia; hay dos estados diferentes. Mientras el esfuerzo esté dividido en experimentador y experiencia, tiene que haber deterioro. Trascender el pensamiento sólo es posible cuando el pensador ya no es el observador”.

“En el ejemplo en el que soy codicioso:
-Si me doy cuenta que soy codicioso, hago un esfuerzo por no ser codicioso, sea por razones sociológicas o por razones religiosas.
-Ese esfuerzo siempre será en un círculo limitado y pequeño. Por lo tanto el factor de deterioro está ahí.
-Cuando miro más profunda y atentamente, veo que el que hace el esfuerzo es la causa de la codicia y es la codicia misma; y también veo que no hay un ‘yo’ que exista aparte de la codicia, y que sólo hay codicia.
-Si me doy cuenta de que no hay un observador-‘yo’- diferente de la cosa observada –la codicia-, entonces toda nuestra cuestión es enteramente diferente y nuestro esfuerzo no es destructivo.”

Yo y la codicia no son dos estados diferentes; hay sólo una cosa, y ello es la codicia.

“No existe un experimentador diferente de la experiencia”.

“No existe un observador diferente de lo observado”.

“No existe un pensador separado del pensamiento. El propio pensamiento crea la ilusión del pensador, la división, la separación”.

“Cuando el observador es lo observado, en esa observación no hay tiempo"

“¿Puedo quedarme con lo que soy –la codicia- sin proyectarme a lo que no soy, sin nombrar, sin especificar atributos?”

“El nombre, los atributos son el ‘Yo’. Cuando no nombro, el ‘Yo’ está en silencio”.

“¿Puedo quedarme con el dolor –lo que soy-, sin nombrar, sin analizar, sin proyectar el deseo de huir, de satisfacción, de placer?”.

Percepción directa sin pensamiento

“Los psicólogos se ocupan de que el hombre se adapte a la sociedad actual, no de que vaya mas allá”.

“Lo ilimitado no puede ser captado por el pensamiento”.

“El condicionamiento puede ser disuelto”

“Si percibo que el pensamiento y con ello el contenido de la conciencia es limitado, si veo la razón de que la actividad del pensamiento basada en la memoria es limitada, en la percepción misma de que es limitada, me he salido de ella y entro en otra dimensión. El pensamiento no puede entrar en otra dimensión”.

“Si detengo el movimiento de forma inmediata, llegamos a la percepción directa, sin el nombre, sin reacción, sin la memoria, sin el conocimiento, sin movimiento”.

“No es un deseo de estar quieto sino que el pensamiento se aquieta por la comprensión de la naturaleza del propio condicionamiento”.

MENTE  y cerebro

“Con lapercepción directade la MENTE se elimina el sufrimiento. El pensamiento no puede hacerlo”.

“La MENTE es independiente del cerebro”.

“La MENTE es libre y no está condicionada; el cerebro está condicionado”.

“La MENTE no está en el cuerpo ni en el cerebro”.

“La MENTE pertenece al espacioy al silencio. Este espacio es diferente del espacio entre dos sonidos y entre dos pensamientos”.

“La MENTE es universal, no existe tal cosa como mi mente”

“Recordemos que el pensamiento es un instrumento del cerebro. El cerebro es un instrumento de la MENTE cuando no está condicionado y no es egocéntrico”.

“El cerebro está trabajando en un área limitada; el pensamiento no permite queel cerebro vaya más allá y responder a la mente”.

“Sólo hay contacto entre la MENTE y el cerebro cuando el cerebro está quieto sin pensamiento.”

“La MENTE es amor”.

“La compasión sólo puede existir si hay amor. La acción de ayuda desde la simpatía o creencia religiosa, es lástima pero no compasión”.

“La inteligencia sólo puede existir si hay compasión”.

“Sin amor y compasión no hay inteligencia”

“Hay una acción que no es del pensamiento que está mas allá. Esta acción o actividad es la forma mas elevada de inteligencia”. 
Quietud ...MENTE conecta con cerebro...Amor...Compasión...Inteligencia...Acción

“Siendo el cerebro un instrumento de la MENTE cuando no está condicionado y no es egocéntrico, podrá conectar con el Amor y expresar compasión e inteligencia”.

“En la atención el cerebro conecta con la MENTE y hay percepción que es comprensión e inteligencia”.

“Las células condicionadas del cerebro pueden cambiar/mutar a través de la percepción directa, conectando con el Amor que está fuera del pensamiento, el tiempo, el deseo y la esperanza”.

“La mutación de las células cambia todo el mecanismo que nos hace sufrir”.

“El miedo, el placer, la codicia, la ira, la violencia son la respuesta de la memoria y no tienen que ver con el amor, la compasión ni la inteligencia”.

Ver también Krishnamurti I